المستدرك على الصحيحين
كتاب الهجرة— ہجرت کا بیان
ذِكْرُ عُمَرَ فَضَائِلَ أَبِي بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا باب: حضرت عمرؓ کا حضرت ابو بکرؓ کی بعض فضیلتوں کا ذکر کرنا
أخبرنا أبو بكر بن إسحاق، أخبرنا موسى بن الحسن بن عبّاد، حدثنا عفان بن مسلم، حدثنا السَّرِيُّ بن يحيى، حدثنا محمد بن سيرين، قال: ذُكِرَ رجالٌ على عهد عمر، فكأنهم فَضَّلُوا عمر على أبي بكر، قال: فبلغ ذلك عمر، فقال: والله ليلةٌ من أبي بكر خيرٌ من آلِ عُمر، وليوم من أبي بكر خير من آل عمر، لقد خرج رسول الله ﷺ لينطلق إلى الغار ومعه أبو بكر، فجعل يمشي ساعة بين يديه، وساعة خلْفَه، حتى فَطِن له رسول الله ﷺ، فقال: "يا أبا بكر، ما لك تمشي ساعة بين يدي، وساعةً خَلْفي؟ " فقال: يا رسول الله، أذكر الطلب فأمشي خلفك، ثم أذكر الرَّصد، فأمشي بين يديك، فقال: "يا أبا بكر، لو كان شيء، أحببت أن يكون بك دوني؟ " قال: نعم والذي بعثك بالحقِّ، ما كانت لتكونَ من مُلِمَّةٍ إِلّا أن تكون بي دونَك (1)، فلما انتهيا إلى الغارِ قال أبو بكر: مكانك يا رسول الله، حتى أستبرئ لك الغار، فدخل واستبرأه، حتى إذا كان في أعلاه ذكر أنه لم يستبرئ الجِحَرةَ، فقال: مكانك يا رسول الله، حتى أستبرئ الجِحَرةَ، فدخل واستبرأ، ثمّ قال: انزِلْ يا رسول الله، فنزل، فقال عمر: والذي نفسي بيده لتلك الليلةُ خيرٌ من آل عُمر (2).
هذا حديث صحيح الإسناد على شرط الشيخين لولا إرسال فيه، ولم يخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 4268 - صحيح مرسلمحمد بن سیرین رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ سیدنا عمر رضی اللہ عنہ کے دورِ خلافت میں کچھ لوگوں کا تذکرہ ہوا جنہوں نے گویا سیدنا عمر رضی اللہ عنہ کو سیدنا ابوبکر رضی اللہ عنہ پر فضیلت دی، جب یہ بات سیدنا عمر رضی اللہ عنہ تک پہنچی تو انہوں نے فرمایا: ”اللہ کی قسم! ابوبکر کی (زندگی کی) ایک رات آلِ عمر سے بہتر ہے اور ابوبکر کا ایک دن آلِ عمر سے بہتر ہے۔“ جب رسول اللہ ﷺ غارِ ثور کی طرف جانے کے لیے نکلے اور ابوبکر آپ ﷺ کے ساتھ تھے، تو وہ کبھی آپ ﷺ کے آگے چلنے لگتے اور کبھی پیچھے، یہاں تک کہ رسول اللہ ﷺ نے اسے بھانپ لیا اور دریافت فرمایا: ”اے ابوبکر! تمہیں کیا ہوا کہ تم کبھی میرے آگے چلتے ہو اور کبھی پیچھے؟“ انہوں نے عرض کیا: ”یا رسول اللہ! جب مجھے پیچھے سے پیچھا کیے جانے کا خیال آتا ہے تو میں آپ کے پیچھے چلنے لگتا ہوں، اور جب گھات لگا کر حملے کا ڈر ہوتا ہے تو میں آپ کے آگے چلنے لگتا ہوں۔“ آپ ﷺ نے فرمایا: ”اے ابوبکر! کیا اگر کوئی حادثہ پیش آئے تو تم اسے میرے بجائے اپنے اوپر لینا پسند کرو گے؟“ انہوں نے عرض کیا: ”جی ہاں، اس ذات کی قسم جس نے آپ کو حق کے ساتھ مبعوث فرمایا! کوئی بھی مصیبت ایسی نہیں جسے میں آپ کے بجائے اپنے اوپر لینے کو تیار نہ ہوں۔“ جب وہ دونوں غار تک پہنچ گئے تو ابوبکر نے عرض کیا: ”یا رسول اللہ! آپ یہیں ٹھہریں تاکہ میں آپ کے لیے غار کو صاف کر کے خطرات سے پاک کر لوں۔“ چنانچہ وہ اندر داخل ہوئے اور اسے صاف کیا، یہاں تک کہ جب وہ غار کے اوپر والے حصے میں پہنچے تو انہیں یاد آیا کہ انہوں نے سوراخوں کو چیک نہیں کیا، تو انہوں نے عرض کیا: ”یا رسول اللہ! آپ وہیں ٹھہریں یہاں تک کہ میں سوراخوں کی صفائی کر لوں۔“ پھر وہ داخل ہوئے اور صفائی کی، پھر عرض کیا: ”یا رسول اللہ! اب آپ تشریف لے آئیں۔“ سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”اس ذات کی قسم جس کے قبضے میں میری جان ہے! وہ ایک رات آلِ عمر سے بہتر ہے۔“
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح الاسناد ہے اگر اس میں ارسال نہ ہوتا، لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔
تشریح، فوائد و مسائل
نوٹ / توضیح: (1) قلمی نسخوں میں یہ لفظ "بک دونی" لکھا ہے جو کہ غلط ہے، درست عبارت وہ ہے جو بیہقی کی "الدلائل" (2/ 476) میں ابو عبداللہ الحاکم کی روایت سے آئی ہے۔
(2) حسن لغيره، وهذا إسناد رجاله ثقات لكنه مرسل، لأنَّ محمد بن سيرين لم يُدرك عمر بن الخطاب. وقد رُوي هذا الخبر من وجوه أخرى.
درجۂ حدیث: (2) یہ روایت حسن لغیرہ ہے۔
فنی نکتہ / علّت: اس سند کے رجال "ثقہ" ہیں لیکن یہ مرسل ہے، کیونکہ محمد بن سیرین نے حضرت عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ کا زمانہ نہیں پایا۔ البتہ یہ خبر دیگر طرق سے بھی مروی ہے۔
وأخرجه البيهقي في "دلائل النبوة" 2/ 476 عن أبي عبد الله الحاكم، بهذا الإسناد.
حوالہ / مصدر: اسے بیہقی نے "دلائل النبوۃ" (2/ 476) میں ابو عبداللہ الحاکم سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وأخرجه ابن بطة في "الإبانة" 9/ 531 و 834 من طريق أحمد بن عبد الله بن يونس، عن السري بن يحيى، به.
حوالہ / مصدر: اسے ابن بطہ نے "الابانۃ" (9/ 531 اور 834) میں احمد بن عبداللہ بن یونس عن السری بن یحییٰ کے طریق سے (اسی سند کے ساتھ) روایت کیا ہے۔
ويشهد له مرسل عبد الله بن أبي مُلَيكة عند أحمد في "فضائل الصحابة" (22)، والأزرقي في "أخبار مكة" 2/ 25، والفاكهي في "أخبار مكة" (2410)، واللالكائي في "شرح أصول الاعتقاد" (2425)، وابن عساكر في تاريخ دمشق 30/ 81. ورجاله ثقات. ورُوي نحو هذه القصة أيضًا من حديث عمر بن الخطاب موصولًا عند أبي بكر الدينوري في "المجالسة" (2238)، وأبي الليث السمرقندي في "تفسيره" 2/ 58 - 59، واللالكائي في "أصول الاعتقاد" (2426)، والبيهقي في "الدلائل" 2/ 476 - 477، وابن عساكر 30/ 79 - 80. وأورده الذهبي في "تاريخ الإسلام" 1/ 672، وقال: هو منكر، وآفته من عبد الرحمن بن إبراهيم الراسبي، فإنه ليس بثقة مع كونه مجهولًا. قلنا: وفيه أيضًا فُرات بن السائب، وهو متروك الحديث.
متابعات و شواہد: عبداللہ بن ابی ملیکہ کی "مرسل" روایت اس کی تائید (شاہد) کرتی ہے جو امام احمد کی "فضائل الصحابہ" (22)، ازرقی کی "اخبار مکہ" (2/ 25)، فاکہی کی "اخبار مکہ" (2410)، لالکائی کی "شرح اصول الاعتقاد" (2425) اور ابن عساکر کی "تاریخ دمشق" (30/ 81) میں موجود ہے۔ اور اس کے رجال "ثقہ" ہیں۔
تفصیلِ روایت: اسی قصے کی مثل حضرت عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ کی حدیث سے "موصولاً" (متصل سند کے ساتھ) بھی مروی ہے، جسے ابوبکر الدینوری نے "المجالسہ" (2238)، ابواللیث السمرقندی نے "التفسیر" (2/ 58-59)، لالکائی نے "اصول الاعتقاد" (2426)، بیہقی نے "الدلائل" (2/ 476-477) اور ابن عساکر (30/ 79-80) نے روایت کیا ہے۔
درجۂ حدیث: اسے امام ذہبی نے "تاریخ الاسلام" (1/ 672) میں ذکر کیا اور فرمایا: "یہ منکر ہے، اور اس کی آفت (علت) عبدالرحمٰن بن ابراہیم الراسبی ہے، کیونکہ وہ مجہول ہونے کے ساتھ ساتھ ثقہ بھی نہیں ہے۔"
فنی نکتہ / علّت: ہم کہتے ہیں: اس سند میں "فرات بن السائب" بھی ہے اور وہ "متروک الحدیث" ہے۔
ورويت قصة تفتيش أبي بكر الصديق الغاز قبل دخول رسول الله ﷺ فيه من وجوه متعددة فيها مقال كلها، انظرها في "الشريعة" للآجري (1275 - 1277)، وأقوى منها مرسلا ابن سيرين وابن أبي مليكة.
تفصیلِ روایت: رسول اللہ ﷺ کے داخل ہونے سے پہلے حضرت ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ کا غار کو ٹٹولنا (صاف کرنا) متعدد سندوں سے مروی ہے، لیکن ان سب میں "کلام" (مقال/ضعف) ہے۔ انہیں آجری کی کتاب "الشریعہ" (1275-1277) میں دیکھیں۔
اہم نکتہ: ان سب میں سب سے قوی روایات ابن سیرین اور ابن ابی ملیکہ کی "مرسل" روایات ہیں۔
والمُلمّة: النازلة الشديدة من نوازل الدهر.
نوٹ / توضیح: "المُلمّۃ" کا معنی ہے: زمانے کی مصیبتوں میں سے کوئی سخت مصیبت (آفت)۔
والجِحَرَة: جمع جُحر، وهو كل شيء يحتفره الهوام والسِّباع لأنفسها.
نوٹ / توضیح: "الجِحَرَۃ": یہ جُحر (بل) کی جمع ہے، اور یہ ہر وہ سوراخ ہے جسے کیڑے مکوڑے اور درندے اپنے لیے کھودتے ہیں۔
(1) تحرّف في النسخ الخطية إلى: اليمني، وانظر ترجمته في "طبقات المحدثين بأصبهان" لأبي الشيخ 3/ 390 الترجمة (423).
نوٹ / توضیح: (1) قلمی نسخوں میں یہ نام تحریف ہو کر "الیمنی" ہوگیا ہے۔ اس کا ترجمہ (حالاتِ زندگی) ابوالشیخ کی "طبقات المحدثین باصبہان" (3/ 390، ترجمہ نمبر 423) میں دیکھیں۔