المستدرك على الصحيحين
كتاب : آيات رسول الله صلى الله عليه وسلم التي في دلائل النبوة— رسول اللہ ﷺ کی ان نشانیوں (معجزات) کا ذکر جو دلائلِ نبوت میں سے ہیں۔
هِجْرَةُ عُثْمَانَ مَعَ رُقَيَّةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا إِلَى الْحَبَشَةِ باب: حضرت عثمانؓ اور حضرت رقیہؓ کی حبشہ کی طرف ہجرت
حدیث نمبر: 4294
حدثنا أبو بكر بن إسحاق، أخبرنا بشر بن موسى، حدثنا الحُميدي، حدثنا سفيان، حدثنا إسحاق بن سعيد السَّعيدي، عن أبيه، عن أمِّ خالد بنت خالد، قالت: قَدِمتُ من أرض الحبشة وأنا جُويرِيَةٌ فكَسَان رسولُ الله ﷺ خَمِيصةً لها أعْلامٌ، فجعل رسولُ الله ﷺ يَمْسَحُ الأعلامَ بيدِه، ويقولُ: "سَنَاهُ سَنَاهُ"؛ يعني: حَسَنٌ حَسَنٌ (2).
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يُخرجاه!
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 4248 - على شرط البخاري ومسلمحافظ طلحہ بابر
سیدہ ام خالد بنت خالد رضی اللہ عنہا سے روایت ہے، انہوں نے کہا کہ میں ارضِ حبشہ سے واپس آئی اور میں اس وقت چھوٹی بچی تھی، تو رسول اللہ ﷺ نے مجھے ایک کالی اونی چادر (خمیصہ) پہنائی جس پر نشانات بنے ہوئے تھے، پھر رسول اللہ ﷺ اپنے دستِ مبارک سے ان نشانات کو مسح کرنے لگے اور فرمانے لگے: «سناه سناه» یعنی: ”خوبصورت ہے، خوبصورت ہے“ (حبشی زبان میں)۔
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔
تشریح، فوائد و مسائل
✍️ الشیخ عادل مرشد و رفقاء
(2) إسناده صحيح. سفيان: هو ابن عُيينة.
درجۂ حدیث: (2) اس کی سند صحیح ہے۔
فنی نکتہ / علّت: (سند میں موجود) سفیان سے مراد "سفیان بن عیینہ" ہیں۔
وأخرجه البخاري (3847) عن الحُميدي، بهذا الإسناد. فاستدراك الحاكم له ذهولٌ منه. وقد تقدم برقم (2398) من طريق أبي الوليد الطيالسي عن إسحاق بن سعيد.
حوالہ / مصدر: اسے امام بخاری (3847) نے حمیدی کے واسطے سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
نوٹ / توضیح: لہٰذا امام حاکم کا اس پر استدراک کرنا ان کا "ذہول" (بھول) ہے (کیونکہ یہ بخاری میں موجود ہے)۔ یہ روایت پہلے بھی (رقم 2398) پر ابو الولید الطیالسی عن اسحاق بن سعید کے طریق سے گزر چکی ہے۔
وسيأتي برقم (5167) من طريق عبد الله بن عمر بن أبان عن خالد بن سعيد السعيدي، عن أبيه، عن عمه خالد بن سعيد الأكبر.
تفصیلِ روایت: اور یہ روایت آگے (رقم 5167) پر عبداللہ بن عمر بن ابان عن خالد بن سعید السعیدی عن أبیہ عن عمہ خالد بن سعید الاکبر کے طریق سے آئے گی۔
درجۂ حدیث: (2) اس کی سند صحیح ہے۔
فنی نکتہ / علّت: (سند میں موجود) سفیان سے مراد "سفیان بن عیینہ" ہیں۔
وأخرجه البخاري (3847) عن الحُميدي، بهذا الإسناد. فاستدراك الحاكم له ذهولٌ منه. وقد تقدم برقم (2398) من طريق أبي الوليد الطيالسي عن إسحاق بن سعيد.
حوالہ / مصدر: اسے امام بخاری (3847) نے حمیدی کے واسطے سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
نوٹ / توضیح: لہٰذا امام حاکم کا اس پر استدراک کرنا ان کا "ذہول" (بھول) ہے (کیونکہ یہ بخاری میں موجود ہے)۔ یہ روایت پہلے بھی (رقم 2398) پر ابو الولید الطیالسی عن اسحاق بن سعید کے طریق سے گزر چکی ہے۔
وسيأتي برقم (5167) من طريق عبد الله بن عمر بن أبان عن خالد بن سعيد السعيدي، عن أبيه، عن عمه خالد بن سعيد الأكبر.
تفصیلِ روایت: اور یہ روایت آگے (رقم 5167) پر عبداللہ بن عمر بن ابان عن خالد بن سعید السعیدی عن أبیہ عن عمہ خالد بن سعید الاکبر کے طریق سے آئے گی۔
درج بالا اقتباس المستدرک علی الصحیحین (تخریج و تحقیق: الشیخ عادل مرشد و رفقاء)، حدیث/صفحہ نمبر: 4294 سے ماخوذ ہے۔