المستدرك على الصحيحين

(3) إسناده حسن إن كان مصعب بن سعد سمعه من حفصة بنت عمر، وإلّا فهو مرسل. أخو إسماعيل: هو النعمان بن أبي خالد كما جاء مسمًّى في رواية محمد بن بشر في بعض المصادر، ووثَّقه العجلي، وقال أحمد في "سؤالات المرُّوذي" (194): ليس به بأس، وذكره ابن أبي حاتم في

"الجرح والتعديل" 8/ 447 ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا. أبو الموجه: هو محمد بن عمرو الفَزَاري، وعبدان: هو عبد الله بن عثمان المروزي، وعبد الله: هو ابن المبارك.
درجۂ حدیث: اگر مصعب بن سعد کا حضرت حفصہ بنت عمر رضی اللہ عنہما سے سماع ثابت ہو تو یہ سند "حسن" ہے، ورنہ یہ "مرسل" ہے۔
فنی نکتہ / علّت: اسماعیل کے بھائی سے مراد "النعمان بن ابی خالد" ہیں جیسا کہ بعض مصادر میں محمد بن بشر کی روایت میں صراحت ہے۔ انہیں عجلی نے ثقہ کہا اور امام احمد نے "سؤالات المروذی" (194) میں فرمایا کہ ان میں کوئی حرج نہیں، جبکہ ابن ابی حاتم نے ان کا ذکر بغیر جرح و تعدیل کے کیا ہے۔ سند کے دیگر راویوں میں ابو الموجه (محمد بن عمرو فزاری)، عبدان (عبد اللہ بن عثمان مروزی) اور عبد اللہ (ابن المبارک) شامل ہیں۔
هو في "الزهد" لابن المبارك برواية الحسين المروزي عنه برقم (574).
حوالہ / مصدر: یہ روایت ابن المبارک کی کتاب "الزہد" میں حسین المروزی کی روایت سے نمبر (574) پر موجود ہے۔
وأخرجه ابن أبي شيبة 13/ 227 - 228، وعبد بن حميد (25)، ويعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" 2/ 188، والبيهقي في "شعب الإيمان" (10123)، والضياء المقدسي في "المختارة" (111) من طريق محمد بن بشر العبدي، عن إسماعيل بن أبي خالد، به.
حوالہ / مصدر: اسے ابن ابی شیبہ (13/ 227)، عبد بن حمید (25)، یعقوب بن سفیان (2/ 188)، بیہقی (10123) اور ضیاء مقدسی نے "المختارہ" (111) میں محمد بن بشر العبدی کے طریق سے، انہوں نے اسماعیل بن ابی خالد سے، اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وخالف سويدُ بنُ نصر عند النسائي (11806) فرواه عن عبد الله بن المبارك، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن مصعب بن سعد بإسقاط الواسطة بينهما.
فنی نکتہ / علّت: سوید بن نصر نے امام نسائی (11806) کے ہاں اس کی مخالفت کی ہے، انہوں نے اسے ابن المبارک عن اسماعیل بن ابی خالد عن مصعب بن سعد کی سند سے روایت کیا اور درمیان سے واسطہ (نعمان) گرا دیا ہے۔
وتابعه على ذلك يزيد بن هارون عند ابن سعد في "الطبقات" 3/ 258، وأحمد في "الزهد" (660)، وابن أبي الدنيا في "إصلاح المال" (372)، و "الجوع" (185)، وأبي نعيم في "الحلية" 1/ 48 - 49، والبيهقي في "الشعب" (10121)، وأبو أسامة حماد بن أسامة عند ابن سعد 3/ 258، وإسحاق بن راهويه في "مسنده" (1994)، ومن طريقه البيهقي في "الشعب" (5777)، كلاهما (يزيد بن هارون وأبو أسامة) عن إسماعيل بن أبي خالد، عن مصعب بن سعد. زاد يزيد بن هارون في تبيين المراد من قول عمر: "لأشاركنَّهما"؛ يعني رسولَ الله وأبا بكر.
متابعات و شواہد: یزید بن ہارون (طبقات ابن سعد، زہدِ احمد، ابن ابی الدنیا، حلیہ، شعب الایمان) اور ابو اسامہ حماد بن اسامہ (ابن سعد، مسند اسحاق بن راہویہ) دونوں نے اسماعیل بن ابی خالد عن مصعب بن سعد کے طریق سے اس کی متابعت کی ہے۔
نوٹ / توضیح: یزید بن ہارون نے حضرت عمر کے قول "لأشاركنَّهما" (میں ان دونوں کا شریک بنوں گا) کی وضاحت میں یہ اضافہ کیا ہے کہ اس سے مراد رسول اللہ ﷺ اور حضرت ابو بکر رضی اللہ عنہ ہیں۔
قلنا: وإسماعيل قد سمع من أخيه ومن مصعب بن سعد، فإن كان الإسنادان محفوظين فإن ذِكرَ أخيه النعمان في الإسناد من المَزيد في متصل الأسانيد، وجعل الدارقطني في "العلل" 2/ 139 (162) رواية من ذكر النعمان في الإسناد أَولى بالصواب، والله تعالى أعلم.
فنی نکتہ / علّت: ہم کہتے ہیں کہ اسماعیل نے اپنے بھائی اور مصعب بن سعد دونوں سے سنا ہے، چنانچہ اگر دونوں اسانید "محفوظ" ہیں تو سند میں ان کے بھائی نعمان کا ذکر "المزید فی متصل الاسانید" (موصول سند میں اضافے) کی قبیل سے ہے۔
اہم نکتہ: امام دارقطنی نے "العلل" 2/ 139 (162) میں اس روایت کو زیادہ درست قرار دیا ہے جس میں نعمان کا ذکر موجود ہے۔ واللہ اعلم۔