المستدرك على الصحيحين
كتاب : آيات رسول الله صلى الله عليه وسلم التي في دلائل النبوة— رسول اللہ ﷺ کی ان نشانیوں (معجزات) کا ذکر جو دلائلِ نبوت میں سے ہیں۔
كَانَ أَجْوَدَ النَّاسِ بِالْخَيْرِ مِنَ الرِّيحِ الْمُرْسَلَةِ باب: رسول اللہ ﷺ خیر و بھلائی میں تیز چلنے والی ہوا سے بھی زیادہ سخی تھے
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، حدثنا هارون بن سليمان الأصبهاني، حدثنا عبد الرحمن بن مَهْدي، حدثنا شُعْبة، عن قَتَادة، قال: سمعت عبد الله بن أبي عُتبة يقول: سمعت أبا سعيد الخُدْري يقول: كان رسول الله ﷺ يُكثر الذِّكر، ويُقِلُّ اللغوَ، ويُطيل، الصلاة، ويَقصُر الخُطبَة، ولا يستنكِفُ أن يمشيَ مع العبدِ والأرملةِ، حتى يَفرُغَ لهم من حاجتهم (2).
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يُخرجاه. قال الحاكم: وقد قدَّمتُ هذه الأحاديثَ الصحيحةَ في دلائل النبوة من أخلاق سيدنا المصطفى لقول الله ﷿: ﴿وَلَقَدِ اخْتَرْنَاهُمْ عَلَى عِلْمٍ عَلَى الْعَالَمِينَ﴾ [الدخان: 32] وقوله ﷿: ﴿اللَّهُ أَعْلَمُ حَيْثُ يَجْعَلُ رِسَالَتَهُ (1)﴾ [الأنعام: 124] وقوله: ﴿ن وَالْقَلَمِ وَمَا يَسْطُرُونَ (1) مَا أَنْتَ بِنِعْمَةِ رَبِّكَ بِمَجْنُونٍ (2) وَإِنَّ لَكَ لأَجْرًا غَيْرَ مَمْنُونٍ (3) وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ﴾. فاسمع الآن الآياتِ الصحيحةَ بعدها:
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 4226 - على شرط البخاري ومسلمسیدنا ابو سعید خدری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ کثرت سے ذکر کرتے، لغو کلام کم کرتے، نماز طویل اور خطبہ مختصر فرماتے تھے، اور کسی غلام یا بیوہ کی ضرورت پوری کرنے کے لیے ان کے ساتھ چلنے میں کبھی ہچکچاہٹ محسوس نہیں فرماتے تھے۔
امام حاکم فرماتے ہیں کہ میں نے سیدنا مصطفیٰ ﷺ کے اخلاقِ کریمہ کے متعلق یہ صحیح احادیث دلائل نبوت کے طور پر اللہ تعالیٰ کے ان ارشادات کی روشنی میں پیش کی ہیں: ﴿وَلَقَدِ اخْتَرْنَاهُمْ عَلَى عِلْمٍ عَلَى الْعَالَمِينَ﴾ [سورة الدخان: 32] ”اور ہم نے ان کو علم کی بنا پر جہان والوں پر منتخب کیا“ اور اللہ تعالیٰ کا فرمان ہے: ﴿اللَّهُ أَعْلَمُ حَيْثُ يَجْعَلُ رِسَالَتَهُ﴾ [سورة الأنعام: 124] ”اللہ ہی بہتر جانتا ہے کہ اسے اپنی پیغمبری کہاں رکھنی ہے“ اور اللہ کا فرمان ہے: ﴿ن وَالْقَلَمِ وَمَا يَسْطُرُونَ مَا أَنْتَ بِنِعْمَةِ رَبِّكَ بِمَجْنُونٍ وَإِنَّ لَكَ لأَجْرًا غَيْرَ مَمْنُونٍ وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ﴾ ”ن، قسم ہے قلم کی اور اس کی جو وہ لکھتے ہیں، آپ اپنے رب کے فضل سے دیوانے نہیں ہیں اور بے شک آپ کے لیے ایسا اجر ہے جو کبھی ختم نہیں ہوگا اور یقیناً آپ اخلاق کے بلند ترین مرتبے پر فائز ہیں“۔ اب اس کے بعد مزید صحیح نشانیاں ملاحظہ فرمائیں۔
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔
تشریح، فوائد و مسائل
درجۂ حدیث: یہ سند صحیح ہے۔
فنی نکتہ / علّت: لیکن دنیا میں کسی نے بھی اس "متن" کو اس "سند" کے ساتھ روایت نہیں کیا، سوائے اس کے جو ہمیں یہاں "مستدرک" کے اصول (نسخوں) میں ملا۔ ہمارا غالب گمان یہ ہے کہ یہ ایک پرانی غلطی ہے جس میں "انتقالِ بصر" (نظر چوکنے) کی وجہ سے نظر اس سے پہلی روایت کے متن پر چلی گئی، چنانچہ (کاتب نے) یہ سند اس (پچھلے) متن کے ساتھ لگا دی۔
اہم نکتہ: حالانکہ بیہقی نے اپنی کتب: "السنن الکبریٰ" 10/ 192، "الدلائل" 1/ 316، اور "الآداب" (149) میں ابوعبداللہ الحاکم سے اسی سند کے ساتھ حضرت ابو سعید خدری رضی اللہ عنہ کی حدیث روایت کی ہے، جس کے الفاظ ہیں: "رسول اللہ ﷺ پردہ نشین کنواری دوشیزہ سے بھی زیادہ حیادار تھے، اور جب آپ کسی چیز کو ناپسند فرماتے تو ہم آپ کے چہرہ مبارک سے پہچان لیتے تھے۔" اور یہی حدیث یہاں "شمائلِ مصطفیٰ ﷺ" کے باب میں محل نظر (مناسب) ہے۔
حوالہ / مصدر: یہ وہ حدیث ہے جسے امام احمد (کئی مقامات پر)، بخاری (3562، 6102، 6119)، مسلم (2320)، ابن ماجہ (4180) اور ابن حبان (6306-6308) نے شعبہ کے مختلف طرق سے ان کی اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
(1) هكذا في نسخنا الخطية، وهذه قراءة الجماعة غير ابن كثير وحفص عن عاصم، فقرآ بالإفراد. انظر "زاد المسير" لابن الجوزي 2/ 75.
نوٹ / توضیح: ہمارے قلمی نسخوں میں یہ اسی طرح ہے، اور یہ ابن کثیر اور حفص عن عاصم کے علاوہ پوری جماعت کی قراءت ہے (جو جمع کے صیغے کے ساتھ ہے)، جبکہ ان دونوں نے مفرد پڑھا ہے۔ تفصیل کے لیے ابن الجوزی کی "زاد المسیر" 2/ 75 ملاحظہ فرمائیں۔
