حدیث نمبر: 4265
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، حدثنا أحمد بن عبد الجبار، حدثنا يونس بن بُكير، حدثنا يزيد بن زياد بن أبي الجَعْد، عن جامِع بن شدّاد، عن طارق بن عبد الله المُحارِبي، قال: رأيتُ رسول الله ﷺ مَرَّ بسُوق ذي المَجازِ وأنا في بيَاعةٍ لي، فمرَّ وعليه حُلّةٌ حمراءُ، فسمعتُه يقول: "يا أيها الناس، قولُوا: لا إله إلَّا الله، تُفْلِحُوا"، ورجلٌ يتبعُه يَرميه بالحجارةِ قد أدمى كَعْبَيه وهو يقول: يا أيها الناس، لا تُطيعُوا هذا، فإنه كَذَّاب، فقلتُ: مَن هذا؟ فقيل: هذا غلامٌ من بني عبد المطّلِب. فلما أظهرَ اللهُ الإسلامَ خرجْنا من الرَّبَذَة ومعنا ظَعِينةٌ لنا، حتى نزلْنا قريبًا من المدينة، فبَيْنا نحن قُعودٌ إذ أتانا رجلٌ عليه ثَوبانِ، فسلَّم علينا، فقال: "مِن أين القومُ؟ " فقلنا: من الرَّبَذة، ومعنا جملٌ أحمرُ، فقال: "تَبِيعُونني الجَمَلَ؟ " فقلنا: نعم، فقال: "بكم؟ " فقلنا: بكذا وكذا صاعًا من تمر، قال: "أخذتُه"، وما استَقْصَى، فأخذَ بخُطام الجَمَل، فذهبَ به حتى تَوارَى في حِيطان المدينة، فقال بعضُنا لبعضٍ: تَعرفُون الرجلَ، فلم يكن منا أحدٌ يعرفُه، فلامَ القومُ بعضَهم بعضًا، فقالوا: تُعطُون جملَكُم مَن لا تَعرِفون، فقالت الظَّعِينةُ: فلا تَلاوَمُوا، فلقد رأينا وجهَ رجلٍ لا يَغدِرُ بكم، ما رأيتُ شيئًا أشبَهَ بالقمر ليلةَ البدرِ من وجْهِه، فلما كان العشيُّ أتانا رجلٌ فقال: السلامُ عليكم ورحمة الله وبركاتُه، أأنتُمُ الذين جئتُم من الرَّبَذة؟ قلنا: نعم، قال: أنا رسولُ رسولِ الله إليكم، وهو يأمرُكم أن تأكُلُوا من هذا التمر حتى تَشْبَعوا وتكتالُوا حتى تَستَوفُوا، فأكلْنا من التمر حتى شَبِعْنا، واكْتَلْنا حتى استَوفَينا، ثم قَدِمْنا المدينةَ من الغدِ، فإذا رسولُ الله ﷺ قائمٌ يخطُب الناسَ على المِنبَر، فسمعتُه يقول: "يدُ المُعطي العُلْيا، وابدَأْ بمن تَعُولُ: أمَّك وأباك، وأختَك وأخاك، وأَدْناك أَدْناك" وثَمَّ رجلٌ من الأنصار، فقال: يا رسول الله، هؤلاء بنو ثعلبة بن يَرْبُوع الذين قَتَلُوا فلانًا في الجاهلية، فخُذْ لنا بثأرِنا، فرفع رسولُ الله ﷺ يَدَيه حتى رأيتُ بَياضَ إبطَيه، فقال: "لا تَجْني أمٌّ على وَلَدٍ، لا تَجْني أمٌّ على وَلَدٍ" (1).
هذا حديث كبير صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 4219 - صحيح
حافظ طلحہ بابر

سیدنا طارق بن عبداللہ محاربی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا: میں نے رسول اللہ ﷺ کو ذو المجاز کے بازار میں دیکھا کہ آپ ﷺ وہاں سے گزر رہے تھے اور میں اپنی ایک تجارت میں مصروف تھا، آپ ﷺ نے سرخ چادر زیب تن کر رکھی تھی، میں نے آپ ﷺ کو بلند آواز میں یہ فرماتے ہوئے سنا: ”اے لوگو! لا الہ الا اللہ کہہ دو، تم کامیاب ہو جاؤ گے“، جبکہ ایک شخص آپ کے پیچھے لگا ہوا تھا جو آپ کو پتھر مار رہا تھا یہاں تک کہ اس نے آپ کی ایڑیاں خون آلود کر دی تھیں اور وہ پکار رہا تھا: اے لوگو! اس کی بات نہ ماننا، کیونکہ یہ جھوٹا ہے، میں نے پوچھا: یہ (پتھر مارنے والا) کون ہے؟ تو لوگوں نے بتایا: یہ بنو عبدالمطلب کا ایک نوجوان (یعنی آپ کا قریبی رشتہ دار) ہے۔ پھر جب اللہ تعالیٰ نے اسلام کو غلبہ عطا فرمایا تو ہم قبیلہ ربذہ سے نکلے اور ہمارے ساتھ ایک ہودج نشین خاتون بھی تھی، یہاں تک کہ ہم مدینہ منورہ کے قریب پہنچ کر خیمہ زن ہوئے، ہم بیٹھے ہی تھے کہ اچانک ہمارے پاس ایک شخص آیا جس نے دو چادریں اوڑھ رکھی تھیں، اس نے ہمیں سلام کیا اور پوچھا: ”تم کہاں کے رہنے والے ہو؟“ ہم نے کہا: ربذہ سے آئے ہیں، ہمارے پاس ایک سرخ اونٹ تھا، اس نے پوچھا: ”کیا تم یہ اونٹ مجھے فروخت کرو گے؟“ ہم نے عرض کیا: جی ہاں، اس نے پوچھا: ”کتنے میں؟“ ہم نے قیمت بتائی کہ اتنے اتنے صاع کھجور کے عوض، اس نے کہا: ”میں نے اسے خرید لیا“، اور اس نے قیمت میں کوئی بحث یا کمی بیشی نہیں کی، پھر اس نے اونٹ کی نکیل تھامی اور اسے لے کر روانہ ہوا یہاں تک کہ وہ مدینہ کی دیواروں اور باغات میں چھپ گیا، ہم ایک دوسرے کو ملامت کرنے لگے کہ کیا تم اس شخص کو جانتے ہو؟ جب ہم میں سے کسی نے اسے پہچاننے کا دعویٰ نہ کیا تو سب ایک دوسرے کو برا بھلا کہنے لگے کہ تم نے اپنا اونٹ ایسے نامعلوم شخص کے حوالے کر دیا، تو اس ہودج نشین خاتون نے کہا: تم ایک دوسرے کو ملامت نہ کرو، اللہ کی قسم! ہم نے ایک ایسے شخص کا چہرہ دیکھا ہے جو تمہارے ساتھ ہرگز دھوکا نہیں کر سکتا، میں نے اس کے روئے مبارک سے بڑھ کر چودھویں کے چاند سے مشابہت رکھنے والی کوئی چیز نہیں دیکھی، جب شام ہوئی تو ایک شخص ہمارے پاس آیا اور کہا: السلام علیکم و رحمۃ اللہ و برکاتہ، کیا تم وہی لوگ ہو جو ربذہ سے آئے ہو؟ ہم نے کہا: جی ہاں، اس نے کہا: میں تمہارے پاس اللہ کے رسول ﷺ کا قاصد بن کر آیا ہوں، آپ ﷺ نے تمہیں حکم دیا ہے کہ اس کھجور میں سے جی بھر کر کھاؤ اور اپنے ناپ کے مطابق اپنا پورا حق وصول کر لو، پس ہم نے وہ کھجوریں کھائیں یہاں تک کہ ہم سیر ہو گئے اور اپنا پورا ناپ وصول پایا، پھر اگلے دن ہم مدینہ میں داخل ہوئے تو دیکھا کہ رسول اللہ ﷺ منبر پر کھڑے لوگوں کو خطبہ دے رہے ہیں، میں نے آپ ﷺ کو یہ فرماتے ہوئے سنا: ”دینے والے کا ہاتھ بلند (بہتر) ہوتا ہے، اور تم اپنی کفالت میں موجود افراد سے آغاز کرو: یعنی اپنی ماں، اپنے باپ، اپنی بہن اور اپنے بھائی سے، پھر جو تمہارے زیادہ قریب ہو اس سے“، اسی دوران ایک انصاری شخص کھڑا ہوا اور عرض کیا: اے اللہ کے رسول! یہ بنو ثعلبہ بن یربوع کے لوگ ہیں جنہوں نے جاہلیت کے دور میں ہمارے فلاں آدمی کو قتل کیا تھا، پس آپ ان سے ہمارا بدلہ لے لیجیے، تو رسول اللہ ﷺ نے اپنے دونوں ہاتھ اس قدر بلند کیے کہ میں نے آپ کی بغلوں کی سفیدی دیکھ لی، پھر آپ ﷺ نے (اصولی فیصلہ سناتے ہوئے) فرمایا: «لَا تَجْنِي أُمُّ عَلِيٍّ وَلَدًا، لَا تَجْنِي أُمُّ عَلِيٍّ وَلَدًا» ”کوئی ماں اپنے بچے کے جرم کا وبال نہیں اٹھائے گی، کوئی ماں اپنے بچے کے جرم کا وبال نہیں اٹھائے گی (یعنی ایک کا بدلہ دوسرے سے نہیں لیا جائے گا)“۔
یہ ایک ضخیم اور صحیح الاسناد حدیث ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔

حوالہ حدیث المستدرك على الصحيحين / ذكر أخبار سيد المرسلين صلى الله عليه وآله وسلم / حدیث: 4265
درجۂ حدیث محدثین: حديث صحيح
تخریج حدیث «حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل أحمد بن عبد الجبار» [ترقيم الرساله 4265] [ترقيم الشركة 4242] [ترقيم العلميه 4219]

تشریح، فوائد و مسائل

✍️ الشیخ عادل مرشد و رفقاء
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل أحمد بن عبد الجبار - وهو العُطاردي راوية مغازي يونس بن بكير عن ابن إسحاق - وقد توبع.
درجۂ حدیث: یہ حدیث صحیح ہے۔
فنی نکتہ / علّت: اور یہ سند احمد بن عبد الجبار (العطاردی) کی وجہ سے "حسن" ہے، جو ابن اسحاق سے یونس بن بکیر کے مغازی کے راوی ہیں، اور ان کی متابعت موجود ہے۔
وأخرجه بطوله ابن حبان (6562) من طريق الفضل بن موسى، عن يزيد بن زياد، به.
حوالہ / مصدر: اسے ابن حبان نے (6562) میں مکمل طوالت کے ساتھ فضل بن موسیٰ کے طریق سے، یزید بن زیاد کے واسطے سے روایت کیا ہے۔
وأخرج منه مقالة النبي ﷺ على المنبر: النسائيُّ (2323)، وابن حبان (3341) من طريق الفضل بن موسى، عن يزيد بن زياد، به.
حوالہ / مصدر: اس میں سے نبی کریم ﷺ کے منبر والے خطاب کے حصے کو نسائی (2323) اور ابن حبان (3341) نے فضل بن موسیٰ کے طریق سے یزید بن زیاد کے واسطے سے روایت کیا ہے۔
وأخرج منه آخره المرفوع ابن ماجه (2670) من طريق عبد الله بن نمير، والنسائي (7014): من طريق الفضل بن موسى، كلاهما عن يزيد بن زياد، به.
حوالہ / مصدر: اور اس کے آخری "مرفوع" حصے کو ابن ماجہ (2670) نے عبد اللہ بن نمیر کے طریق سے، اور نسائی (7014) نے فضل بن موسیٰ کے طریق سے روایت کیا ہے۔ یہ دونوں (نمیر اور فضل) اسے یزید بن زیاد سے روایت کرتے ہیں۔
والبِياعة، بكسر الباء وتخفيف الياء آخر الحروف: هي السِّلْعة، والظاهر أن المعنى: كنت في صدد بيع سلعةٍ.
نوٹ / توضیح: "البِياعة" (باء کے کسرہ اور یاء کی تخفیف کے ساتھ): اس سے مراد "سامان" (سلعۃ) ہے۔ اور ظاہر یہ ہے کہ معنی یہ ہے: "میں سامان فروخت کرنے کے ارادے سے تھا"۔
والظعينة: المرأة، وهو في الأصل اسم للراحلة يُظعَنُ عليها، أي: يُسار، ثم أطلق على المرأة التي تركبها.
نوٹ / توضیح: "الظعینۃ": اس کا مطلب "عورت" ہے۔ اصل میں یہ اس سواری کا نام تھا جس پر سفر (ظعن) کیا جاتا تھا، پھر اس کا اطلاق اس سواری پر بیٹھنے والی عورت پر ہونے لگا۔
وقوله: "بمن تَعُول" أي: بمن تَمُون وتلزمك نفقته.
نوٹ / توضیح: آپ ﷺ کے فرمان "بمن تَعُول" کا مطلب ہے: وہ لوگ جن کا خرچہ تم اٹھاتے ہو اور جن کی نفقہ (روٹی کپڑا) تم پر لازم ہے۔
درج بالا اقتباس المستدرک علی الصحیحین (تخریج و تحقیق: الشیخ عادل مرشد و رفقاء)، حدیث/صفحہ نمبر: 4265 سے ماخوذ ہے۔