المستدرك على الصحيحين

أخبرنا أبو بكر بن إسحاق الفقيه وجعفر بن محمد الخُلْدي، قالا: حدثنا عليُّ بن عبد العزيز، حدثنا مُعلَّى بن مَهِدي، حدثنا أبو عَوانة، عن أبي يُونس، عن عِكْرمة، عن ابن عبّاس: أنَّ رجلًا من بني عَبْس، يقال: له خالد بن سنان، قال لقومه: إني أُطفئ عنكم نار الحَدَثان، قال: فقال له عُمارة بن زياد - رجلٌ من قومه -: والله ما قلتَ لنا يا خالدُ قطُّ إلَّا حقًّا، فما شأنُك وشأنُ نارِ الحَدَثان تزعُم أنك تُطفئُها؟ قال: فانطَلَق وانطَلَق معه عُمارة بن زياد في ثلاثين من قومه حتى أتَوها وهي تخرُج من شَقِّ جَبَل من حَرَّة يُقال: لها حَرَّةُ أشجَعَ، فخطَّ لهم خالدٌ خِطَّةً فأجلَسَهم فيها، فقال: إن أبطأتُ عليكم فلا تَدْعُوني باسمي، فخرجَتْ كأنها خَيلٌ شُفْرٌ يَتبَعُ بعضُها بعضًا، قال: فاستقبلَها خالدٌ فضربَها بعصاهُ وهو يقولُ: بدا بدا، بدا كلُّ هُدى، زعم ابن راعِية المِعْزَى أني لا أَخرُجُ منها وثيابي تَنْدى، حتى دخل معها الشَّقّ، قال: فأبطأَ عليهم، قال: فقال عمارة بن زياد: والله لو كان صاحبُكم حَيًّا لقد خرج إليكم بعدُ، قال: فقالوا: إنه قد نهانا أن نَدَعُوَه باسمِه، قال: فدَعَوْه باسمه، قال: فخرج إليهم، وقد أَخذ برأسِه، فقال: ألم أنْهَكُم أن تَدْعُوني باسمي، قد والله قَتَلتُموني فادفِنوني، فإذا مَرَّتْ بكم الحُمُر فيها حِمارٌ أبتَرُ فانبِشُوني، فإنكم ستجدوني حَيًّا، قال: فدفنُوه، فمَرّت بهم الحُمُر فيها حمارٌ أبتَرُ، فقلنا: انبُشُوه، فإنه أمَرَنا أن نَنبُشَه، قال عُمارة بن زياد: لا تُحدِّثُ مُضَرُ أنا ننبُشُ، موتانا، والله لا نَنبُشُه أبدًا، قال: وقد كان أخبَرَهم أن في عُكَن امرأتِه لَوحَين، فإذا أشكَلَ عليكم أمرٌ فانظروا فيهما، فإنكم سَتَرون ما تسألون عنه، وقال: لا يَمسُّهما حائضٌ، قال: فلما رجعُوا إلى امرأتِه سألُوها عنهما، فأخرَجَتْهما وهي حائض، قال: فذُهِب بما كان فيهما من عِلْمٍ. قال: وقال أبو يونس: قال سماك بن حَرْب: سُئل عنه النبيُّ ﷺ، فقال: "ذاك نبيٌّ أضاعَه قَومُه". وقال أبو يونس: قال سِماك بن حَرْب: إنَّ ابن خالد بن سِنانٍ أتى النبيَّ ﷺ، فقال: "مرحبًا بابنِ أخي" (1) قال الحاكم:
هذا حديث صحيح على شرط البخاري، فإنَّ أبا يونس هذا الذي روى عن عِكْرمة هو حاتم بن أبي صَغِيرةَ، وقد احتجّا جميعًا به، واحتجَّ البخاري بجميع ما يَصِحُّ عن عِكْرمة. فأما موتُ خالد بن سِنانٍ هكذا فمُختلَفٌ فيه، فإني سمعتُ أبا الأصبغ عبد الملك بن نصر وأبا عثمان سعيد بن نصر وأبا عبد الله بن صالح المَعافِري الأندَلُسِيِّين - وجماعتُهم عندي ثِقاتٌ - يذكُرون أن بينهم وبين القَيروان بحرٌ في وسطها جبلٌ عظيمٌ لا يَصعَدُه أحدٌ، وإن طريقَها في البحر على الجبل، وإنهم رأوا في أعلى الجبل في غار هناك رجلًا عليه صُوفٌ أبيض مُحتَبِيًا في صوفٍ أبيضَ، ورأسُه على يديه، كأنه نائمٌ لم يَتغيَّر منه شيءٌ، وإنَّ جماعة أهل الناحية يَشهدُون أنه خالد بن سِنانٍ، والله أعلم (1). ﷽ ذكر أخبار سيّد المرسلين وخاتَم النبييّن محمدِ بن عبدِ الله بن عبدِ المُطّلِب المُصطَفى، صلواتُ الله عليه وعلى آله الطاهرين، من وقت ولادتِه إلى وقت وفاتِه، ما يصحُّ منها على ما رَسَمْنا في الكتاب، لا على ما أجرَينا عليه أخبارَ الأنبياء قبلَه، إذ لم نجدِ السبيلَ إليها إلَّا على الشرط في أول الكتاب

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ بنو عبس کا ایک شخص جسے خالد بن سنان کہا جاتا تھا، اس نے اپنی قوم سے کہا: میں تم سے «نارِ حدثان» (آگ کا ایک فتنہ) کو بجھا دوں گا۔ ان کی قوم کے ایک شخص عمارہ بن زیاد نے کہا: اللہ کی قسم اے خالد! تم نے ہمیشہ ہم سے سچ ہی کہا ہے، مگر یہ تمہارا اور اس آگ کا کیا معاملہ ہے جس کے متعلق تم دعویٰ کر رہے ہو کہ تم اسے بجھا دو گے؟ پس وہ روانہ ہوئے اور ان کے ساتھ عمارہ بن زیاد اپنی قوم کے تیس افراد کو لے کر چلے یہاں تک کہ وہ اس آگ کے پاس پہنچ گئے جو «حَرَّةُ أشجَعَ» نامی مقام پر پہاڑ کے ایک شگاف سے نکل رہی تھی۔ خالد نے ان کے گرد ایک لکیر کھینچی اور انہیں وہاں بٹھا دیا اور کہا: اگر مجھے دیر ہو جائے تو مجھے میرے نام سے مت پکارنا۔ پھر وہ آگ ایسے نکلنے لگی جیسے گھوڑوں کی ایال (گردن کے بال) ایک دوسرے کے پیچھے ہوں، خالد اس کے سامنے گئے اور اسے اپنی لاٹھی سے مارنے لگے جبکہ وہ یہ کہہ رہے تھے: «بَدا بَدا، بَدا كُلُّ هُدًى، زَعَمَ ابْنُ رَاعِيَةِ الْمِعْزَى أَنِّي لَا أَخْرُجُ مِنْهَا وَثِيَابِي تَنْدَى» ”ظاہر ہو گئی، ظاہر ہو گئی، ہر ہدایت ظاہر ہو گئی، بکریوں کے چرواہے کے بیٹے کا خیال تھا کہ میں اس آگ سے اس حال میں نہیں نکل سکوں گا کہ میرے کپڑے (پانی سے) تر ہوں“ یہاں تک کہ وہ اس آگ کے ساتھ شگاف کے اندر داخل ہو گئے۔ جب انہیں دیر ہو گئی تو عمارہ بن زیاد نے کہا: اللہ کی قسم اگر تمہارا ساتھی زندہ ہوتا تو اب تک باہر آ چکا ہوتا۔ لوگوں نے کہا: انہوں نے ہمیں اپنا نام لے کر پکارنے سے منع کیا تھا، مگر عمارہ نے انہیں ان کے نام سے پکار لیا، تو وہ باہر نکل آئے جبکہ انہوں نے اپنا سر پکڑ رکھا تھا، انہوں نے فرمایا: کیا میں نے تمہیں منع نہیں کیا تھا کہ مجھے نام لے کر نہ پکارنا؟ اللہ کی قسم تم نے مجھے مار ڈالا، اب مجھے دفن کر دینا اور جب تمہارے پاس سے گدھوں کا ریوڑ گزرے جس میں ایک دم کٹا گدھا ہو تو میری قبر کھودنا، تم مجھے زندہ پاؤ گے۔ پس انہوں نے انہیں دفن کر دیا۔ پھر جب گدھوں کا ریوڑ گزرا جس میں دم کٹا گدھا تھا، تو لوگوں نے کہا: ان کی قبر کھودو کیونکہ انہوں نے ہمیں یہی حکم دیا تھا، مگر عمارہ بن زیاد نے کہا: قبیلہ مضر میں یہ چرچا نہ ہو کہ ہم اپنے مردوں کی قبریں کھودتے ہیں، اللہ کی قسم ہم اسے کبھی نہیں کھودیں گے۔ خالد بن سنان نے انہیں یہ بھی بتایا تھا کہ ان کی بیوی کے پاس کجاوے کے کپڑے میں دو تختیاں ہیں، جب تمہیں کوئی معاملہ مشکل لگے تو ان میں دیکھ لینا، تمہیں تمہارے سوال کا جواب مل جائے گا، اور یہ بھی فرمایا تھا کہ کوئی حائضہ عورت انہیں ہاتھ نہ لگائے۔ جب وہ واپس لوٹے اور ان کی بیوی سے ان تختیوں کا پوچھا تو اس نے وہ تختیاں حالتِ حیض میں نکال دیں، جس کی وجہ سے ان میں موجود تمام علم جاتا رہا۔ سماک بن حرب بیان کرتے ہیں کہ نبی کریم ﷺ سے ان کے متعلق پوچھا گیا تو آپ ﷺ نے فرمایا: ”وہ ایسے نبی تھے جنہیں ان کی قوم نے ضائع کر دیا۔“ اور سماک بن حرب ہی سے مروی ہے کہ خالد بن سنان کے صاحبزادے نبی کریم ﷺ کی خدمت میں حاضر ہوئے تو آپ ﷺ نے فرمایا: ”اپنے بھتیجے کو خوش آمدید۔“
یہ حدیث امام بخاری کی شرط پر صحیح ہے، کیونکہ ابو یونس جنہوں نے عکرمہ سے روایت کی ہے وہ حاتم بن ابی صغیرہ ہیں اور شیخین نے ان سے احتجاج کیا ہے، اور امام بخاری نے ہر اس روایت سے احتجاج کیا ہے جو عکرمہ سے صحیح ثابت ہو۔ جہاں تک خالد بن سنان کی اس طرح وفات کا تعلق ہے تو اس میں اختلاف ہے، میں نے ابو الاصبغ عبدالملک بن نصر، ابو عثمان سعید بن نصر اور ابو عبداللہ بن صالح المعافری الاندلسی کو سنا (اور وہ سب میرے نزدیک ثقہ ہیں) وہ ذکر کر رہے تھے کہ ان کے اور قیروان کے درمیان سمندر میں ایک عظیم پہاڑ ہے جس پر کوئی نہیں چڑھ سکتا، اور اس کا راستہ سمندر کے اوپر پہاڑ سے ہو کر جاتا ہے، انہوں نے اس پہاڑ کی چوٹی پر ایک غار میں ایک شخص کو دیکھا جس پر سفید اونی لباس تھا اور وہ سفید اون ہی میں گوٹ مارے بیٹھا (اکڑوں بیٹھا) تھا، اس کا سر اس کے ہاتھوں پر تھا جیسے وہ سو رہا ہو اور اس کے جسم میں کوئی تبدیلی نہیں آئی تھی، اور اس علاقے کے رہنے والوں کی ایک جماعت اس بات کی گواہی دیتی ہے کہ وہ خالد بن سنان ہیں، واللہ اعلم۔ بسم اللہ الرحمن الرحیم۔ اب سید المرسلین اور خاتم النبیین محمد بن عبداللہ بن عبدالمطلب مصطفی صلوات اللہ علیہ وعلیٰ آلہ الطاہرین کی ولادت سے لے کر وفات تک کے ان احوال کا ذکر ہو گا جو ہماری اس کتاب کے معیار کے مطابق صحیح ثابت ہیں، نہ کہ ان اخبار کی طرح جو ہم نے ان سے پہلے کے انبیاء کے بارے میں ذکر کیں، کیونکہ ان تک رسائی کے لیے ہمیں اس کتاب کی ابتدائی شرائط کے علاوہ کوئی راستہ نہیں ملا۔