المستدرك على الصحيحين
كتاب : تواريخ المتقدمين من الأنبياء والمرسلين— سابقہ انبیاء و مرسلین کے واقعات
ذِكْرُ أَيُّوبَ بْنِ أَمُوصَ نَبِيِّ اللَّهِ الْمُبْتَلَى - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - باب: حضرت ایوب علیہ السلام کا ذکر — حضرت ایوب کے ماتھے پر لکھا تھا: آزمائش میں مبتلا صابر
أخبرني أبو سعيد أحمد بن محمد بن عمرو الأحمسي، حدثنا الحسين بن حُميد بن الربيع، حدثني مروان بن جعفر السَّمُري، حدثني حُميد بن مُعاذ، حدثنا مُدرِك بن عبد الرحمن، حدثنا الحسن بن ذَكْوان، عن الحسن بن أبي الحسن، عن سَمُرة بن جُندُب، عن كعب، قال: كان أيوب بن أموص نبيَّ الله الصابرَ الذي جَلَبَ عليه إبليسُ عدوُّ الله بجُنودِه وخَيلِه ورَجِلِه لِيَفتِنُوه ويُزيلُوه عن ذكر الله، فعصمَه اللهُ، ولم يجد إبليسُ إليه سبيلًا، فألقى اللهُ على أيوبَ السكينةَ والصبْرَ على بلائه الذي ابتلاهُ به، فسمّاه اللهُ: ﴿صَابِرًا نِعْمَ الْعَبْدُ إِنَّهُ أَوَّابٌ﴾ [ص: 44]، وكان أيوب رجُلًا طويلًا، جَعْدَ الشعر، واسعَ العَينَين، حسَنَ الخَلْقِ، وكان على جَبِينِه مكتوبٌ: المُبتلَى الصابر، وكان قصِيرَ العُنُق، عريضَ الصَّدر، غليظَ الساقَين والساعِدَين، وكان يُعطي الأرامِلَ ويَكسُوهُم، جاهدًا ناصحًا لله ﷿ (1). قال الحاكم: قد اختلفوا في أيوب أنه في أيِّ وقت أُرسل، فقال وهب بن مُنبِّه: إنه من ولد إبراهيم بعد يوسف، وقال محمد بن إسحاق بن يسار: حدثني مَن لا أتَّهِمُ عن وهب: أنه أيوب بن أمُوص بن رَزاح بن عِيصا بن إسحاق بن إبراهيم، وذُكر عن محمد بن جَرير أنه كان قبل شعيب، وقد احتجَّ أبو بكر بن [أبي] خَيْثَمة أنه كان بعد سليمان بن داود، والله أعلم.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 4113 - سكت عنه الذهبي في التلخيصکعب رحمہ اللہ سے روایت ہے، انہوں نے فرمایا: ”ایوب بن اموص اللہ کے صابر نبی تھے جن پر اللہ کے دشمن ابلیس نے اپنے لشکروں، سواروں اور پیادوں کے ساتھ دھاوا بول دیا تاکہ انہیں فتنے میں مبتلا کرے اور اللہ کے ذکر سے غافل کر دے، لیکن اللہ تعالیٰ نے انہیں محفوظ رکھا اور ابلیس ان تک پہنچنے کا کوئی راستہ نہ پا سکا۔ پس اللہ تعالیٰ نے ایوب علیہ السلام پر تسکین نازل فرمائی اور اس آزمائش پر صبر عطا کیا جس میں انہیں مبتلا کیا گیا تھا، چنانچہ اللہ تعالیٰ نے انہیں یہ نام دیا: ﴿صَابِرًا نِعْمَ الْعَبْدُ إِنَّهُ أَوَّابٌ﴾ ”(ہم نے انہیں پایا) صابر، بہترین بندہ، بلاشبہ وہ بہت رجوع کرنے والا تھا۔“ [سورة ص: 44] ایوب علیہ السلام لمبے قد، گھنگھریالے بالوں، کشادہ آنکھوں اور حسین خِلقت والے تھے۔ ان کی پیشانی پر لکھا ہوا تھا: ’آزمایا ہوا صابر‘۔ ان کی گردن چھوٹی، سینہ چوڑا، اور پنڈلیاں و بازو مضبوط تھے۔ وہ بیواؤں کو عطیات دیتے اور انہیں کپڑے پہناتے تھے، اور اللہ عزوجل کی خاطر بھرپور کوشش کرنے والے اور خیر خواہ تھے۔“
امام حاکم رحمہ اللہ فرماتے ہیں: علماء نے اس بات میں اختلاف کیا ہے کہ حضرت ایوب علیہ السلام کو کس دور میں مبعوث کیا گیا۔ چنانچہ وہب بن منبہ نے کہا: ”وہ حضرت یوسف کے بعد حضرت ابراہیم کی اولاد میں سے ہیں۔“ محمد بن اسحاق بن یسار نے کہا: مجھ سے اس شخص نے بیان کیا جس پر میں تہمت نہیں لگاتا، اس نے وہب سے نقل کیا کہ: ”وہ ایوب بن اموص بن رزاح بن عیصو بن اسحاق بن ابراہیم ہیں۔“ محمد بن جریر سے منقول ہے کہ وہ حضرت شعیب سے پہلے تھے۔ اور ابوبکر بن ابی خیثمہ نے اس بات سے استدلال کیا ہے کہ وہ حضرت سلیمان بن داود کے بعد تھے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔
تشریح، فوائد و مسائل
درجۂ حدیث: اس کی سند واہی (انتہائی کمزور) ہے۔
فنی نکتہ / علّت: اس کی وجہ "عبد المنعم بن ادریس" ہے جو متروک ہے اور امام احمد نے اس کی تکذیب کی ہے۔ یہ روایت ایک اور طریق سے بھی وہب بن منبہ سے مروی ہے جس میں بھی ضعف پایا جاتا ہے۔
وأخرجه الطبري في "تاريخه" 1/ 433 عن محمد بن حميد الرازي، عن سلمة بن الفضل، عن محمد بن إسحاق قال: ذُكِرَ لي عن (وسقط حرف "عن" من المطبوع خطأً) وهبُ بن مُنبِّه .. فذكره. ومحمد بن حميد الرازي مختلَف فيه، وهو إلى الضعف أقربُ، ولم يبين ابن إسحاق الواسطة بينه وبين وهب، والصحيح في ذلك كما قلنا ما رواه أبو هريرة في قصة وفاته كما تقدم برقم (4152).
حوالہ / مصدر: اسے طبری نے "تاریخ" 1/ 433 میں محمد بن حمید رازی سے، انہوں نے سلمہ بن فضل سے، انہوں نے محمد بن اسحاق سے روایت کیا، وہ کہتے ہیں: "مجھے ذکر کیا گیا وہب بن منبہ سے (مطبوعہ نسخے میں لفظ 'عن' غلطی سے گر گیا ہے)..." پھر انہوں نے روایت ذکر کی۔
فنی نکتہ / علّت: محمد بن حمید رازی "مختلف فیہ" ہیں اور وہ ضعف کے زیادہ قریب ہیں۔ نیز ابن اسحاق نے اپنے اور وہب کے درمیان واسطے کو بیان نہیں کیا۔ اس قصے میں صحیح وہی ہے جو ہم نے کہا کہ ابو ہریرہ نے وفات کے قصے میں روایت کیا ہے جو نمبر (4152) پر گزر چکا۔
والنَّقير: ما حُفِر وقُوِّر من الحجر والخشب ونحوه ليُجعل فيه الماء وغيره مما يُشرَب.
نوٹ / توضیح: "النَّقیر" سے مراد وہ پتھر یا لکڑی وغیرہ ہے جسے کھود کر اور کرید کر گہرا کیا گیا ہو تاکہ اس میں پانی وغیرہ پینے کے لیے ڈالا جا سکے۔
وقوله: "كما تَكْرَعُ الدابَّة"، من الكَرْع: وهو تناول الماء بالفم من غير أن يشرب بكفِّه ولا بإناء.
نوٹ / توضیح: ان کا قول "كما تَكْرَعُ الدابَّة"، یہ لفظ "کَرَع" سے ہے جس کا مطلب ہے: منہ لگا کر پانی پینا، بغیر اس کے کہ ہتھیلی یا برتن سے پیا جائے۔
(1) إسناده ضعيف، وقد تقدم الكلام على رجاله برقم (4059).
درجۂ حدیث: اس کی سند ضعیف ہے، اس کے رجال پر کلام نمبر (4059) کے تحت گزر چکا ہے۔
وقد أخرج الطبري في "تاريخه" 1/ 322 - 323 تفاصيل البلاء الذي ابتُلي به أيوب وتسلُّط إبليس عليه، من رواية وهب بن مُنبِّه بسند حسن إليه، دون ذكر وصفه الذي ورد في هذه الرواية.
حوالہ / مصدر: طبری نے اپنی "تاریخ" 1/ 322-323 میں ایوب علیہ السلام کی آزمائش اور ان پر ابلیس کے مسلط ہونے کی تفصیلات وہب بن منبہ کی روایت سے نکالی ہیں جو ان تک "سندِ حسن" سے مروی ہے، لیکن اس میں ایوب علیہ السلام کے حلیہ کا وہ وصف موجود نہیں جو اس روایت میں آیا ہے۔
