المستدرك على الصحيحين
كتاب : تواريخ المتقدمين من الأنبياء والمرسلين— سابقہ انبیاء و مرسلین کے واقعات
ذِكْرُ أَيُّوبَ بْنِ أَمُوصَ نَبِيِّ اللَّهِ الْمُبْتَلَى - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - باب: حضرت ایوب علیہ السلام کا ذکر — حضرت ایوب کے ماتھے پر لکھا تھا: آزمائش میں مبتلا صابر
حدیث نمبر: 4159
حدثني محمد بن صالح بن هانئ، حدثنا السَّرِيّ بن خُزَيمة، حدثنا موسى بن إسماعيل، حدثنا حمّاد بن سَلَمة، أخبرني علي بن زيد، عن يوسف بن مِهْران عن ابن عبّاس: أنَّ امرأة أيوبَ قالت له: قد والله نزلَ بى من الجَهْدِ والفاقَةِ ما أن بِعْتُ قَرْني (2) برغيف فأطعمْتُك، فادْعُ الله أن يَشفيَك، قال: ويحكِ، كنا في النَّعماء سبعين عامًا، فنحنُ في البلاء سبعَ سنين (3).
حافظ طلحہ بابر
سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ حضرت ایوب علیہ السلام کی بیوی نے ان سے کہا: ”اللہ کی قسم! مجھ پر اتنی مشقت اور فاقہ کشی آ پہنچی ہے کہ میں نے اپنے سر کی مینڈھی (بالوں کی لٹ) ایک روٹی کے بدلے بیچ دی ہے تاکہ آپ کو کھانا کھلا سکوں، لہٰذا آپ اللہ سے دعا کیجیے کہ وہ آپ کو شفا عطا فرمائے۔“ آپ علیہ السلام نے فرمایا: ”افسوس! ہم ستر سال تک نعمتوں میں رہے ہیں، تو اب ہمیں آزمائش میں صرف سات سال ہی تو گزرے ہیں۔“
تشریح، فوائد و مسائل
✍️ الشیخ عادل مرشد و رفقاء
(2) تحرَّفت في (ز) و (ب) إلى: بعث قومي، وسقط لفظ "قومي" من (ص) و (ع)، والمثبت على الصواب من رواية البيهقي في "شعب الإيمان" (9337) عن أبي عبد الله الحاكم، بسنده هذا، والقَرْن: ضفيرة الشعر.
نوٹ / توضیح: نسخہ (ز) اور (ب) میں یہ لفظ تحریف ہو کر "بعث قومي" ہو گیا ہے، اور نسخہ (ص) اور (ع) سے لفظ "قومي" گر گیا ہے۔ ہم نے جو متن ثابت کیا ہے وہ بیہقی کی "شعب الایمان" (9337) کی روایت سے درست کیا گیا ہے جو ابو عبد اللہ الحاکم سے اسی سند کے ساتھ ہے۔ "القرن" کا مطلب ہے: بالوں کی مینڈھی (چٹیا)۔
(3) إسناده ضعيف لضعف علي بن زيد: وهو ابن جُدعان.
درجۂ حدیث: اس کی سند علی بن زید (ابن جدعان) کے ضعف کی وجہ سے ضعیف ہے۔
وأخرجه البيهقي في "شعب الإيمان" (9337)، ومن طريقه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" 10/ 64 عن أبي عبد الله الحاكم، بهذا الإسناد.
حوالہ / مصدر: اسے بیہقی نے "شعب الایمان" (9337) میں، اور ان کے طریق سے ابن عساکر نے "تاریخ دمشق" 10/ 64 میں ابو عبد اللہ الحاکم سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وأخرجه ابن الجوزي في "المنتظم" 1/ 322 من طريق كثير بن هشام، عن حمّاد بن سلمة، به.
حوالہ / مصدر: اسے ابن الجوزی نے "المنتظم" 1/ 322 میں کثیر بن ہشام کے طریق سے حماد بن سلمہ سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وأخرجه دون ذكر بيع امرأة أيوب ضفيرة من شعرها: ابن عساكر 10/ 63 - 64 من طريق سليمان بن حرب، عن حمّاد بن سلمة، به.
حوالہ / مصدر: اسے ابن عساکر 10/ 63-64 نے سلیمان بن حرب کے طریق سے حماد بن سلمہ سے روایت کیا ہے، لیکن اس میں ایوب علیہ السلام کی اہلیہ کے اپنی چٹیا بیچنے کا ذکر نہیں ہے۔
نوٹ / توضیح: نسخہ (ز) اور (ب) میں یہ لفظ تحریف ہو کر "بعث قومي" ہو گیا ہے، اور نسخہ (ص) اور (ع) سے لفظ "قومي" گر گیا ہے۔ ہم نے جو متن ثابت کیا ہے وہ بیہقی کی "شعب الایمان" (9337) کی روایت سے درست کیا گیا ہے جو ابو عبد اللہ الحاکم سے اسی سند کے ساتھ ہے۔ "القرن" کا مطلب ہے: بالوں کی مینڈھی (چٹیا)۔
(3) إسناده ضعيف لضعف علي بن زيد: وهو ابن جُدعان.
درجۂ حدیث: اس کی سند علی بن زید (ابن جدعان) کے ضعف کی وجہ سے ضعیف ہے۔
وأخرجه البيهقي في "شعب الإيمان" (9337)، ومن طريقه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" 10/ 64 عن أبي عبد الله الحاكم، بهذا الإسناد.
حوالہ / مصدر: اسے بیہقی نے "شعب الایمان" (9337) میں، اور ان کے طریق سے ابن عساکر نے "تاریخ دمشق" 10/ 64 میں ابو عبد اللہ الحاکم سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وأخرجه ابن الجوزي في "المنتظم" 1/ 322 من طريق كثير بن هشام، عن حمّاد بن سلمة، به.
حوالہ / مصدر: اسے ابن الجوزی نے "المنتظم" 1/ 322 میں کثیر بن ہشام کے طریق سے حماد بن سلمہ سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وأخرجه دون ذكر بيع امرأة أيوب ضفيرة من شعرها: ابن عساكر 10/ 63 - 64 من طريق سليمان بن حرب، عن حمّاد بن سلمة، به.
حوالہ / مصدر: اسے ابن عساکر 10/ 63-64 نے سلیمان بن حرب کے طریق سے حماد بن سلمہ سے روایت کیا ہے، لیکن اس میں ایوب علیہ السلام کی اہلیہ کے اپنی چٹیا بیچنے کا ذکر نہیں ہے۔
درج بالا اقتباس المستدرک علی الصحیحین (تخریج و تحقیق: الشیخ عادل مرشد و رفقاء)، حدیث/صفحہ نمبر: 4159 سے ماخوذ ہے۔