المستدرك على الصحيحين
كتاب : تواريخ المتقدمين من الأنبياء والمرسلين— سابقہ انبیاء و مرسلین کے واقعات
ذِكْرُ وَفَاةِ مُوسَى - عَلَيْهِ السَّلَامُ - باب: حضرت موسیٰ علیہ السلام کی وفات کا ذکر اور فرشتوں کا ان کی قبر کھودنا
حدیث نمبر: 4156
حدثنا أبو الحسن بن شَبَّويهِ، حدثنا أبو الفضل جعفر بن محمد بن الحارث، حدثنا علي بن مِهْران، حدثنا سلمة بن الفضل، عن محمد بن إسحاق، قال: كان صفيُّ الله موسى قد كَرِهَ الموتَ وأعظمَه، فلما كَرِهَه أحبَّ الله أن يُحبِّب إليه الموتَ ويُكرِّه إليه الحياةَ، فحُوِّلت النبوةُ إلى يُوشَع بن نُون، فكان يَغدُو إليه ويَرُوح، فيقول له موسى: يا نبيَّ الله، ما أحدَثَ اللهُ إليك؟ فيقول له يُوشَع بن نُون: يا نبي الله، ألم أصحَبْك كذا وكذا سنةً، فهل كنتُ أسألُك عن شيءٍ مما أحدَثَ اللهُ إليك حتى تكون أنت الذي تَبتدئ به وتَذكُرُه، فلما رأى ذلك موسى كَرِهَ الحياةَ وأحبَّ الموت (1).
حافظ طلحہ بابر
محمد بن اسحاق رحمہ اللہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا: اللہ کے برگزیدہ نبی موسیٰ علیہ السلام موت کو ناپسند کرتے تھے اور اسے بہت بھاری (سخت) سمجھتے تھے۔ جب انہوں نے موت کو ناپسند کیا تو اللہ تعالیٰ نے چاہا کہ وہ ان کے لیے موت کو محبوب بنا دے اور زندگی کو ناپسندیدہ کر دے۔ چنانچہ (وحی و رسالت کا سلسلہ) حضرت یوشع بن نون علیہ السلام کی طرف منتقل کر دیا گیا۔ موسیٰ علیہ السلام ان کے پاس صبح و شام آتے جاتے تھے، اور موسیٰ علیہ السلام ان سے پوچھتے: ”اے اللہ کے نبی! اللہ تعالیٰ نے آپ کی طرف کیا نئی وحی بھیجی ہے؟“ تو یوشع بن نون علیہ السلام ان سے جواباً کہتے: ”اے اللہ کے نبی! کیا میں اتنے اتنے سال آپ کی صحبت میں نہیں رہا؟ تو کیا میں نے کبھی آپ سے اس چیز کے بارے میں سوال کیا تھا جو اللہ آپ کی طرف وحی فرماتا تھا، یہاں تک کہ آپ خود ابتدا کر کے مجھے اس کا ذکر کرتے تھے؟“ پس جب موسیٰ علیہ السلام نے یہ کیفیت دیکھی تو انہیں زندگی ناپسند ہو گئی اور وہ موت سے محبت کرنے لگے۔
تشریح، فوائد و مسائل
✍️ الشیخ عادل مرشد و رفقاء
(1) رجاله ثقات، وصحَّحه البوصيري في "إتحاف المهرة" (5791)، وابن حجر في "المطالب العالية" (3455). الحكم: هو ابن عُتيبة.
درجۂ حدیث: اس کے رجال ثقہ ہیں، اور بوصیری نے "اتحاف المہرۃ" (5791) میں اور ابن حجر نے "المطالب العالیہ" (3455) میں اسے صحیح قرار دیا ہے۔ (راوی کا تعین): الحکم سے مراد ابن عتیبہ ہیں۔
وأخرجه أحمد بن مَنيع في "مسنده" كما في "المطالب العالية" و"إتحاف الخيرة"، والطبري في "تفسيره" 22/ 52، والحسين المحاملي في "أماليه" برواية ابن يحيى البيّع (176)، والثعلبي في "تفسيره" 8/ 66، والواحدي في "التفسير الوسيط" 3/ 484، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" 61/ 172، والضياء في "المختارة" 2/ (611) من طريقين عن عبّاد بن العوّام، بهذا الإسناد.
حوالہ / مصدر: اسے احمد بن منیع نے "مسند" (جیسا کہ "المطالب العالیہ" اور "اتحاف الخیرۃ" میں ہے)، طبری نے "تفسیر" 22/ 52 میں، حسین المحاملی نے "امالی" (بروایت ابن یحییٰ البیع 176) میں، ثعلبی نے "تفسیر" 8/ 66 میں، واحدی نے "التفسیر الوسیط" 3/ 484 میں، ابن عساکر نے "تاریخ دمشق" 61/ 172 میں، اور ضیاء نے "المختارۃ" 2/ (611) میں عباد بن العوام کے دو طریقوں سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وقد رُوي من حديث علي بن أبي طالب بسياقة أخرى عند ابن أبي شَيْبة 11/ 529 - 530، والطبري في "تفسيره" 9/ 73، وابن أبي حاتم في "تفسيره" 5/ 1573، والضياء المقدسي في "الأحاديث المختارة" (686) من طريق عمارة بن عبد السَّلُولي عن عليّ، إلّا أنه ذكر فيه أنَّ ابني هارون كانا مع أبيهما وعمهما موسى لما أراد الله قبض هارون، وأنَّ موسى قال لما بلغه اتهام بني إسرائيل له بقتل هارون: كيف أقتلُه ومعي ابناهُ؟! وأنه قال لهم: اختاروا من شئتم، فاختاروا سبعين رجلًا - وعند ابن أبي شَيْبة والضياء: فاختاروا من كل سبط عشرة - قال: فذلك قوله: ﴿وَاخْتَارَ مُوسَى قَوْمَهُ سَبْعِينَ رَجُلًا لِمِيقَاتِنَا﴾ [الأعراف: 155] قال: فلما انتهوا إليه قالوا: يا هارون من قتلك؟ قال: ما قتلني أحد، ولكنني توفاني الله، قالوا: يا موسى، لن نعصي بعد اليوم … ورواية سعيد بن جُبَير أصحُّ، وهي أوفق لرواية السُّدِّي التي قبل هذه، وعلى كل حال فهذه أخبار موقوفة ليس فيها شيء من المرفوع إلى النبي ﷺ والغالب أنها مأخوذة عن أهل الكتاب، والله تعالى أعلم.
تفصیلِ روایت: یہ روایت علی بن ابی طالب رضی اللہ عنہ کی حدیث سے ایک مختلف سیاق کے ساتھ بھی مروی ہے جو ابن ابی شیبہ 11/ 529-530، طبری "تفسیر" 9/ 73، ابن ابی حاتم "تفسیر" 5/ 1573، اور ضیاء مقدسی "الاحادیث المختارۃ" (686) میں عمارہ بن عبد السلولی کے طریق سے حضرت علی سے مروی ہے۔ اس میں ذکر ہے کہ "جب اللہ نے ہارون کی روح قبض کرنی چاہی تو ان کے دو بیٹے بھی اپنے والد اور چچا موسیٰ کے ساتھ تھے۔ جب موسیٰ علیہ السلام کو بنی اسرائیل کی طرف سے ہارون کے قتل کا الزام پہنچا تو انہوں نے کہا: میں اسے کیسے قتل کر سکتا ہوں جبکہ میرے ساتھ اس کے دو بیٹے تھے؟ پھر موسیٰ نے ان سے کہا: تم جسے چاہو منتخب کرو، تو انہوں نے 70 آدمی چنے (ابن ابی شیبہ اور ضیاء کی روایت میں ہے کہ ہر قبیلے سے دس چنے)۔ راوی کہتے ہیں: یہی اللہ کا فرمان ہے: ﴿وَاخْتَارَ مُوسَى قَوْمَهُ...﴾۔ جب وہ ہارون کے پاس پہنچے تو پوچھا: اے ہارون آپ کو کس نے قتل کیا؟ انہوں نے کہا: مجھے کسی نے قتل نہیں کیا، بلکہ اللہ نے مجھے وفات دی ہے۔ تو وہ بولے: اے موسیٰ! آج کے بعد ہم نافرمانی نہیں کریں گے..."۔
اہم نکتہ: سعید بن جبیر کی روایت زیادہ صحیح ہے اور وہ اس سے پہلے والی سدی کی روایت کے زیادہ موافق ہے۔ بہرحال یہ موقوف روایات ہیں جن میں نبی کریم ﷺ تک مرفوع کوئی چیز نہیں، اور غالب گمان ہے کہ یہ "اہل کتاب" سے لی گئی ہیں، واللہ تعالیٰ اعلم۔
درجۂ حدیث: اس کے رجال ثقہ ہیں، اور بوصیری نے "اتحاف المہرۃ" (5791) میں اور ابن حجر نے "المطالب العالیہ" (3455) میں اسے صحیح قرار دیا ہے۔ (راوی کا تعین): الحکم سے مراد ابن عتیبہ ہیں۔
وأخرجه أحمد بن مَنيع في "مسنده" كما في "المطالب العالية" و"إتحاف الخيرة"، والطبري في "تفسيره" 22/ 52، والحسين المحاملي في "أماليه" برواية ابن يحيى البيّع (176)، والثعلبي في "تفسيره" 8/ 66، والواحدي في "التفسير الوسيط" 3/ 484، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" 61/ 172، والضياء في "المختارة" 2/ (611) من طريقين عن عبّاد بن العوّام، بهذا الإسناد.
حوالہ / مصدر: اسے احمد بن منیع نے "مسند" (جیسا کہ "المطالب العالیہ" اور "اتحاف الخیرۃ" میں ہے)، طبری نے "تفسیر" 22/ 52 میں، حسین المحاملی نے "امالی" (بروایت ابن یحییٰ البیع 176) میں، ثعلبی نے "تفسیر" 8/ 66 میں، واحدی نے "التفسیر الوسیط" 3/ 484 میں، ابن عساکر نے "تاریخ دمشق" 61/ 172 میں، اور ضیاء نے "المختارۃ" 2/ (611) میں عباد بن العوام کے دو طریقوں سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وقد رُوي من حديث علي بن أبي طالب بسياقة أخرى عند ابن أبي شَيْبة 11/ 529 - 530، والطبري في "تفسيره" 9/ 73، وابن أبي حاتم في "تفسيره" 5/ 1573، والضياء المقدسي في "الأحاديث المختارة" (686) من طريق عمارة بن عبد السَّلُولي عن عليّ، إلّا أنه ذكر فيه أنَّ ابني هارون كانا مع أبيهما وعمهما موسى لما أراد الله قبض هارون، وأنَّ موسى قال لما بلغه اتهام بني إسرائيل له بقتل هارون: كيف أقتلُه ومعي ابناهُ؟! وأنه قال لهم: اختاروا من شئتم، فاختاروا سبعين رجلًا - وعند ابن أبي شَيْبة والضياء: فاختاروا من كل سبط عشرة - قال: فذلك قوله: ﴿وَاخْتَارَ مُوسَى قَوْمَهُ سَبْعِينَ رَجُلًا لِمِيقَاتِنَا﴾ [الأعراف: 155] قال: فلما انتهوا إليه قالوا: يا هارون من قتلك؟ قال: ما قتلني أحد، ولكنني توفاني الله، قالوا: يا موسى، لن نعصي بعد اليوم … ورواية سعيد بن جُبَير أصحُّ، وهي أوفق لرواية السُّدِّي التي قبل هذه، وعلى كل حال فهذه أخبار موقوفة ليس فيها شيء من المرفوع إلى النبي ﷺ والغالب أنها مأخوذة عن أهل الكتاب، والله تعالى أعلم.
تفصیلِ روایت: یہ روایت علی بن ابی طالب رضی اللہ عنہ کی حدیث سے ایک مختلف سیاق کے ساتھ بھی مروی ہے جو ابن ابی شیبہ 11/ 529-530، طبری "تفسیر" 9/ 73، ابن ابی حاتم "تفسیر" 5/ 1573، اور ضیاء مقدسی "الاحادیث المختارۃ" (686) میں عمارہ بن عبد السلولی کے طریق سے حضرت علی سے مروی ہے۔ اس میں ذکر ہے کہ "جب اللہ نے ہارون کی روح قبض کرنی چاہی تو ان کے دو بیٹے بھی اپنے والد اور چچا موسیٰ کے ساتھ تھے۔ جب موسیٰ علیہ السلام کو بنی اسرائیل کی طرف سے ہارون کے قتل کا الزام پہنچا تو انہوں نے کہا: میں اسے کیسے قتل کر سکتا ہوں جبکہ میرے ساتھ اس کے دو بیٹے تھے؟ پھر موسیٰ نے ان سے کہا: تم جسے چاہو منتخب کرو، تو انہوں نے 70 آدمی چنے (ابن ابی شیبہ اور ضیاء کی روایت میں ہے کہ ہر قبیلے سے دس چنے)۔ راوی کہتے ہیں: یہی اللہ کا فرمان ہے: ﴿وَاخْتَارَ مُوسَى قَوْمَهُ...﴾۔ جب وہ ہارون کے پاس پہنچے تو پوچھا: اے ہارون آپ کو کس نے قتل کیا؟ انہوں نے کہا: مجھے کسی نے قتل نہیں کیا، بلکہ اللہ نے مجھے وفات دی ہے۔ تو وہ بولے: اے موسیٰ! آج کے بعد ہم نافرمانی نہیں کریں گے..."۔
اہم نکتہ: سعید بن جبیر کی روایت زیادہ صحیح ہے اور وہ اس سے پہلے والی سدی کی روایت کے زیادہ موافق ہے۔ بہرحال یہ موقوف روایات ہیں جن میں نبی کریم ﷺ تک مرفوع کوئی چیز نہیں، اور غالب گمان ہے کہ یہ "اہل کتاب" سے لی گئی ہیں، واللہ تعالیٰ اعلم۔
درج بالا اقتباس المستدرک علی الصحیحین (تخریج و تحقیق: الشیخ عادل مرشد و رفقاء)، حدیث/صفحہ نمبر: 4156 سے ماخوذ ہے۔
