المستدرك على الصحيحين

(3) إسناده ضعيف جدًّا، طلحة بن عمرو - وهو الحضرمي - متروك الحديث.
درجۂ حدیث: اس کی سند "ضعیف جداً" (سخت ضعیف) ہے، طلحہ بن عمرو (الحضرمی) "متروک الحدیث" ہیں۔
وأخرجه البيهقي في "شعب الإيمان" (3094) عن أبي عبد الله الحاكم، بهذا الإسناد. وخالف حامدًا يوسفُ بنُ موسى القطان عند الطبراني في "مكارم الأخلاق" (157) فرواه عن إسحاق بن سليمان الرازي، عن فطر بن خليفة، عن محمد بن المنكدر، به. وحامد ويوسف كلاهما من الثقات، وكذا فطرٌ.
حوالہ / مصدر: اسے بیہقی نے "شعب الایمان" (3094) میں ابو عبد اللہ الحاکم سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
فنی نکتہ / علّت: یوسف بن موسیٰ القطان نے (طبرانی کی "مکارم الاخلاق" 157 میں) حامد کی مخالفت کی ہے اور اسے اسحاق بن سلیمان رازی سے، انہوں نے فطر بن خلیفہ سے، انہوں نے محمد بن منکدر سے اسی طرح روایت کیا ہے۔ حامد اور یوسف دونوں ثقہ ہیں اور فطر بھی۔
وخالفهما يحيى بن أبي طالب - وهو صدوق لا بأس به - فرواه عن عبد الوهاب بن عطاء، عن هشام بن حسان، عن محمد بن المنكدر، عن النبي ﷺ، فأرسله. أخرجه البيهقي (3093). فهذا يدلُّ على اضطراب الرواية المرفوعة.
فنی نکتہ / علّت: اور ان دونوں کی مخالفت یحییٰ بن ابی طالب (جو صدوق ہیں اور ان میں کوئی حرج نہیں) نے کی ہے، انہوں نے اسے عبد الوہاب بن عطاء سے، انہوں نے ہشام بن حسان سے، انہوں نے محمد بن منکدر سے، انہوں نے نبی ﷺ سے "مرسلاً" روایت کیا ہے۔ اسے بیہقی (3093) نے روایت کیا ہے۔ یہ "مرفوع" روایت میں اضطراب پر دلالت کرتا ہے۔
وخالفهم جميعًا علي بن عبد الله - وهو ابن المديني - عند البيهقي أيضًا (3092)، والحسين بن الجنيد عند أبي نعيم في "حلية الأولياء" 3/ 149، فروياه عن سفيان بن عيينة قال: سمعت ابن المنكدر يقول؛ فذكره موقوفًا عليه. وهذا أصحُّها.
فنی نکتہ / علّت: اور ان سب کی مخالفت علی بن عبد اللہ (ابن المدینی) نے (بیہقی 3092 میں) اور حسین بن جنید نے (ابو نعیم کی "حلیۃ الاولیاء" 3/149 میں) کی ہے، انہوں نے سفیان بن عیینہ سے روایت کیا ہے کہ انہوں نے کہا: میں نے ابن منکدر کو کہتے سنا؛ پھر اسے ان پر "موقوف" ذکر کیا۔ اور یہی سب سے "صحیح" ہے۔
السَّغبان: الجائع.
نوٹ / توضیح: "السغبان": بھوکا۔