المستدرك على الصحيحين
كتاب التفسير— تفسیر کا بیان
تَفْسِيرُ سُورَةِ { إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ } -مَنْ أَحَبَّ أَنْ يَنْظُرَ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ فَلْيَقْرَأْ: {إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ} باب: تفسیر سورۂ إذا الشمس كورت — جو قیامت دیکھنا چاہے وہ یہ سورت پڑھے
حدیث نمبر: 3946
أخبرنا أبو بكر الشافعي، حدَّثنا إسحاق بن الحسن، حدَّثنا أبو حُذيفة، حدَّثنا سفيان، عن سِمَاك بن حَرْب، عن النُّعمان بن بشير، عن عمر بن الخطّاب في قوله ﷿: ﴿وَإِذَا النُّفُوسُ زُوِّجَتْ﴾ [التكوير: 7]، قال: هما الرجلان يعملان العمل يدخلان به الجنةَ والنار؛ الفاجرُ مع الفاجر، والصالحُ مع الصالح (2).
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3902 - صحيححافظ طلحہ بابر
سیدنا عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ سے اللہ تعالیٰ کے فرمان ﴿وَإِذَا النُّفُوسُ زُوِّجَتْ﴾ [سورة التكوير: 7] کے متعلق روایت ہے، انہوں نے فرمایا: اس سے مراد وہ دو آدمی ہیں جو ایک جیسے عمل کرتے ہیں تو وہ اسی بنیاد پر جنت یا دوزخ میں داخل ہوں گے؛ یعنی بدکار بدکار کے ساتھ اور نیکوکار نیکوکار کے ساتھ (جوڑا بنا دیے جائیں گے)۔
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔
تشریح، فوائد و مسائل
✍️ الشیخ عادل مرشد و رفقاء
(2) إسناده حسن من أجل أبي حذيفة - وهو موسى بن مسعود النهدي - وسماك بن حرب.
درجۂ حدیث: اس کی سند ابو حذیفہ (موسیٰ بن مسعود نہدی) اور سماک بن حرب کی وجہ سے "حسن" ہے۔
إسحاق بن الحسن: هو الحَرْبي، وسفيان: هو الثوري.
فنی نکتہ / علّت: اسحاق بن حسن سے مراد "الحربی" اور سفیان سے مراد "الثوری" ہیں۔
وأخرجه بنحوه عبد الرزاق في "تفسيره" 2/ 350، وأبو داود في "الزهد" (62)، والطبري في "التفسير" 30/ 69 من طرق عن سفيان الثوري، بهذا الإسناد.
حوالہ / مصدر: اسے اسی طرح عبد الرزاق نے تفسیر (2/350)، ابو داؤد نے "الزہد" (62) اور طبری نے تفسیر (30/69) میں سفیان ثوری کے مختلف طرق سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وأخرج معناه أيضًا آدم بن أبي إياس في "تفسيره" 2/ 733، وأبو داود في "الزهد" (63)، والطبري 30/ 69 من طرق عن سماك بن حرب، به. وانظر ما سلف برقم (3651).
حوالہ / مصدر: اس کے معنی کو آدم بن ابی ایاس نے تفسیر (2/733)، ابو داؤد نے "الزہد" (63) اور طبری (30/69) نے سماک بن حرب کے مختلف طرق سے اسی طرح روایت کیا ہے۔ اور جو پہلے نمبر (3651) پر گزر چکا ہے اسے دیکھیں۔
درجۂ حدیث: اس کی سند ابو حذیفہ (موسیٰ بن مسعود نہدی) اور سماک بن حرب کی وجہ سے "حسن" ہے۔
إسحاق بن الحسن: هو الحَرْبي، وسفيان: هو الثوري.
فنی نکتہ / علّت: اسحاق بن حسن سے مراد "الحربی" اور سفیان سے مراد "الثوری" ہیں۔
وأخرجه بنحوه عبد الرزاق في "تفسيره" 2/ 350، وأبو داود في "الزهد" (62)، والطبري في "التفسير" 30/ 69 من طرق عن سفيان الثوري، بهذا الإسناد.
حوالہ / مصدر: اسے اسی طرح عبد الرزاق نے تفسیر (2/350)، ابو داؤد نے "الزہد" (62) اور طبری نے تفسیر (30/69) میں سفیان ثوری کے مختلف طرق سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وأخرج معناه أيضًا آدم بن أبي إياس في "تفسيره" 2/ 733، وأبو داود في "الزهد" (63)، والطبري 30/ 69 من طرق عن سماك بن حرب، به. وانظر ما سلف برقم (3651).
حوالہ / مصدر: اس کے معنی کو آدم بن ابی ایاس نے تفسیر (2/733)، ابو داؤد نے "الزہد" (63) اور طبری (30/69) نے سماک بن حرب کے مختلف طرق سے اسی طرح روایت کیا ہے۔ اور جو پہلے نمبر (3651) پر گزر چکا ہے اسے دیکھیں۔
درج بالا اقتباس المستدرک علی الصحیحین (تخریج و تحقیق: الشیخ عادل مرشد و رفقاء)، حدیث/صفحہ نمبر: 3946 سے ماخوذ ہے۔