المستدرك على الصحيحين
كتاب التفسير— تفسیر کا بیان
تَفْسِيرُ سُورَةِ { عَبَسَ وَتَوَلَّى } - أُنْزِلَتْ {عَبَسَ وَتَوَلَّى} فِي ابْنِ أُمِّ مَكْتُومٍ الْأَعْمَى باب: تفسیر سورۂ عبس وتولى — یہ سورت ابن ام مکتوم نابینا کے بارے میں نازل ہوئی
أخبرنا أبو بكر أحمد بن سَلمان الفقيه ببغداد، حدَّثنا إسماعيل بن إسحاق، حدَّثنا إسماعيل بن أبي أُوَيس، حدثني أبي، عن محمد بن أبي عيّاش، عن عطاء بن يَسَار، عن سَوْدة زوج النبي ﷺ قالت: قال رسول الله ﷺ: "يُبعَثُ الناسُ حُفاةً عُراةً غُرْلًا، يُلجِمُهم العَرقُ ويَبلُغ شحمةَ الآذانِ" قالت: قلت: يا رسول الله، واسَوْأَتَاهُ، يَنظُرُ بعضُنا إلى بعض؟! قال: "شُغِلَ الناسُ عن ذلك"، وتلا رسول الله ﷺ: ﴿يَوْمَ يَفِرُّ الْمَرْءُ مِنْ أَخِيهِ (34) وَأُمِّهِ وَأَبِيهِ (35) وَصَاحِبَتِهِ وَبَنِيهِ (36) لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ يَوْمَئِذٍ شَأْنٌ يُغْنِيهِ﴾ (1).
هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يُخرجاه بهذا اللفظ، إنما اتَّفقا على حديث حاتم بن أبي صَغِيرة عن ابن أبي مُلَيكة عن القاسم عن عائشة مختصرًا (1).
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3898 - على شرط مسلمام المومنین سیدہ سودہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”لوگ (قیامت کے دن) ننگے پاؤں، ننگے بدن اور بغیر ختنہ کیے اٹھائے جائیں گے، پسینہ ان کے منہ تک لگام کی طرح پہنچ جائے گا اور کانوں کی لو تک پہنچ جائے گا“، سیدہ سودہ رضی اللہ عنہا کہتی ہیں کہ میں نے عرض کی: اے اللہ کے رسول! ہائے افسوس، کیا ہم ایک دوسرے کی طرف دیکھیں گے؟ آپ ﷺ نے فرمایا: ”لوگ اس وقت اس (دیکھنے) سے بے نیاز اور (اپنی فکر میں) مشغول ہوں گے“، پھر رسول اللہ ﷺ نے یہ آیات تلاوت فرمائیں: ﴿يَوْمَ يَفِرُّ الْمَرْءُ مِنْ أَخِيهِ (34) وَأُمِّهِ وَأَبِيهِ (35) وَصَاحِبَتِهِ وَبَنِيهِ (36) لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ يَوْمَئِذٍ شَأْنٌ يُغْنِيهِ﴾ [سورة عبس: 34-37] ”جس دن آدمی اپنے بھائی سے بھاگے گا، اور اپنی ماں اور اپنے باپ سے، اور اپنی بیوی اور اپنے بیٹوں سے، اس دن ان میں سے ہر شخص کی ایسی حالت ہوگی جو اسے (دوسروں سے) بے پروا کر دے گی۔“
یہ حدیث امام مسلم کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اس لفظ کے ساتھ اسے روایت نہیں کیا، بلکہ شیخین نے حاتم بن ابی صغیرہ کی روایت سے عائشہ رضی اللہ عنہا سے اسے مختصراً روایت کرنے پر اتفاق کیا ہے۔
تشریح، فوائد و مسائل
درجۂ حدیث: اس کی سند "لین" (نرم) ہے۔
فنی نکتہ / علّت: اسماعیل بن ابی اویس صدوق ہیں مگر انہوں نے اپنے حافظے سے بیان کردہ احادیث میں غلطیاں کی ہیں جیسا کہ ابن حجر نے "التقریب" میں کہا، اور شاید یہ حدیث انہی میں سے ہے، کیونکہ اس قصے میں "محفوظ" سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا کی حدیث ہے جسے شیخین نے روایت کیا ہے (جیسا کہ آگے تنبیہ آئے گی)۔ اور محمد بن ابی عیاش دراصل "محمد بن ابی موسیٰ" ہیں (انہیں ابن ابی عیاش بھی کہا جاتا ہے)، اور یہ "مجہول الحال" ہیں۔
وأخرجه الواحدي في "التفسير الوسيط" 4/ 425 عن الحسن بن علي الواعظ، عن الحاكم محمد بن عبد الله، بهذا الإسناد.
حوالہ / مصدر: اسے واحدی نے "التفسیر الوسیط" (4/425) میں حسن بن علی واعظ سے، انہوں نے حاکم محمد بن عبد اللہ سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وأخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (3066)، والطبراني في "الكبير" 24/ (91)، والثعلبي في "تفسيره" 10/ 135 - ومن طريقه البغوي في "تفسيره" 8/ 340 - من طرق عن إسماعيل بن أبي أويس، به وجوَّد هذا الإسناد الحافظ ابن كثير في "البداية والنهاية" 19/ 374!
حوالہ / مصدر: اسے ابن ابی عاصم نے "الآحاد والمثانی" (3066)، طبرانی نے "الکبیر" (24/91) اور ثعلبی نے اپنی تفسیر (10/135) میں - اور ان کے طریق سے بغوی نے تفسیر (8/340) میں - اسماعیل بن ابی اویس کے مختلف طرق سے روایت کیا ہے۔ حافظ ابن کثیر نے "البدایۃ والنہایۃ" (19/374) میں اس سند کو "جید" قرار دیا ہے!
وخالف عبد الحميد بن سليمان - وهو أحد الضعفاء - فرواه بنحوه عن محمد بن أبي موسى عن عطاء بن يسار عن أم سلمة لا سودة. أخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" 1/ 237، وابن أبي الدنيا في "الأهوال" (233)، وفي "القبور" (70)، والطبراني في "الأوسط" (833).
فنی نکتہ / علّت: عبد الحمید بن سلیمان (جو ضعفاء میں سے ہیں) نے مخالفت کرتے ہوئے اسے محمد بن ابی موسیٰ سے، انہوں نے عطاء بن یسار سے، انہوں نے ام سلمہ (نہ کہ سودہ) سے روایت کیا ہے۔ اسے بخاری نے "التاریخ الکبیر" (1/237)، ابن ابی الدنیا نے "الاہوال" (233) اور "القبور" (70)، اور طبرانی نے "الاوسط" (833) میں روایت کیا ہے۔
(1) هو عند البخاري برقم (6527) ومسلم برقم (2859) (56)، وليس فيه التلاوة. وانظر "مسند أحمد" 40/ (24265).
حوالہ / مصدر: یہ بخاری (6527) اور مسلم (2859/56) میں ہے، اور اس میں تلاوت نہیں ہے۔ دیکھیے "مسند احمد" (40/24265)۔
وسيأتي عند المصنف برقم (8898) بنحوه بذكر الآية من حديث الزهري عن عروة بن الزبير عن عائشة.
حوالہ / مصدر: یہ مصنف کے ہاں آگے نمبر (8898) پر اسی طرح آیت کے ذکر کے ساتھ زہری عن عروہ عن عائشہ کی حدیث سے آئے گا۔