المستدرك على الصحيحين

(1) إسناده حسن من أجل أبي بلج: واسمه يحيى بن سليم. أبو عبد الله البوشنجي: هو الحافظ محمد بن إبراهيم بن سعيد النيسابوري. وعبد الله الظاهرُ أنه ابن مسعود، وهكذا نسبه الذهبي في "تلخيص المستدرك"، وهكذا ذكره الحافظ ابن حجر في مسند ابن مسعود من "إتحاف المهرة" (13045)، وكذلك ذكره السيوطي في "الدر المنثور" 8/ 395 وزاد نسبته إلى سعيد بن منصور. وقد أخرجه الطبري في تفسير سورة الكهف 15/ 272 قال: حُدِّثتُ عن هشيم، حدَّثنا أبو بلج، عن عمرو بن ميمون، عن عبد الله بن عمرو - يعني ابن العاص - فذكره.
درجۂ حدیث: اس کی سند ابو بلج (یحییٰ بن سلیم) کی وجہ سے "حسن" ہے۔ ابو عبد اللہ بوشنجی سے مراد "حافظ محمد بن ابراہیم بن سعید نیشاپوری" ہیں۔ اور "عبد اللہ" سے بظاہر مراد "ابن مسعود" ہیں، ذہبی نے "تلخیص المستدرک" میں اسی طرح نسب ذکر کیا ہے، اور حافظ ابن حجر نے "اتحاف المہرہ" (13045) میں مسند ابن مسعود میں، اور سیوطی نے "الدر المنثور" (8/395) میں اسے ذکر کیا ہے اور سعید بن منصور کی طرف نسبت بھی کی ہے۔
حوالہ / مصدر: جبکہ طبری نے سورہ کہف کی تفسیر (15/272) میں اسے ہشیم سے، انہوں نے ابو بلج سے، انہوں نے عمرو بن میمون سے، انہوں نے عبد اللہ بن عمرو (یعنی ابن العاص) سے روایت کیا ہے۔
وروي مثل هذا الخبر عن أبي هريرة مرفوعًا إلى النبي ﷺ عند البزار في "مسنده" (9049) من طريق عاصم بن أبي النجود عن أبي صالح عن أبي هريرة. وقد اختُلف على عاصم في رفعه ووقفه، والموقوف هو المحفوظ، هو كذلك عند هناد في "الزهد" (219) والطبري في "تفسيره" 30/ 11، وقال الدارقطني في "العلل" 8/ 209 (1591): رفعه لا يثبت.
حوالہ / مصدر: اسی طرح کی خبر ابو ہریرہ سے "مرفوعاً" بزار کی "مسند" (9049) میں عاصم بن ابی النجود عن ابی صالح عن ابی ہریرہ کے طریق سے مروی ہے۔
فنی نکتہ / علّت: عاصم پر اس کے رفع اور وقف میں اختلاف ہوا ہے، اور "موقوف" ہونا ہی "محفوظ" ہے۔ ہناد کی "الزہد" (219) اور طبری کی تفسیر (30/11) میں یہ موقوف ہی ہے۔ اور دارقطنی نے "العلل" (8/209 - 1591) میں کہا: "اس کا مرفوع ہونا ثابت نہیں"۔