المستدرك على الصحيحين

(1) خبر صحيح، وهذ إسناد حسن من أجل أبي حذيفة - وهو موسى بن مسعود النهدي - وقد توبع. إسحاق بن الحسن: هو الحربي، وسفيان: هو الثوري.
درجۂ حدیث: یہ خبر "صحیح" ہے اور اس کی سند ابو حذیفہ (موسیٰ بن مسعود نہدی) کی وجہ سے "حسن" ہے، اور ان کی متابعت موجود ہے۔ اسحاق بن حسن سے مراد "الحربی" اور سفیان سے مراد "الثوری" ہیں۔
وأخرجه وكيع في "الزهد" (61) عن سفيان الثوري، بهذا الإسناد.
حوالہ / مصدر: اسے وکیع نے "الزہد" (61) میں سفیان ثوری سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وأخرجه الطبري في "تفسيره" 29/ 67 من طريق عبد الرحمن بن مهدي ومهران الرازي، عن سفيان، به.
حوالہ / مصدر: اسے طبری نے اپنی تفسیر (29/67) میں عبد الرحمن بن مہدی اور مہران رازی کے طریق سے، انہوں نے سفیان سے اسی طرح روایت کیا ہے۔
وأخرجه ابن وهب في التفسير من "الجامع" 1/ (85)، والطبري 29/ 67، وأبو حاتم في "الزهد" (45) من طرق عن عطاء بن السائب، به.
حوالہ / مصدر: اسے ابن وہب نے "الجامع" کی تفسیر (1/85)، طبری (29/67) اور ابو حاتم نے "الزہد" (45) میں عطاء بن سائب کے مختلف طرق سے اسی طرح روایت کیا ہے۔
والنِّياط في كلام ابن عباس، فالمراد به عِرق عُلِّق به القلب، وهو المسمَّى الأَبْهَر.
نوٹ / توضیح: ابن عباس کے کلام میں "النیاط" سے مراد وہ رگ ہے جس کے ساتھ دل لٹکا ہوتا ہے، اور اسے "الابہر" (شاہ رگ) کہا جاتا ہے۔