حدیث نمبر: 3882
أخبرنا أبو زكريا يحيى بن محمد العَنبَري، حدثنا محمد بن عبد السلام، حدثنا إسحاق بن إبراهيم، أخبرنا جَرير، عن الأعمش، عن أبي ظَبْيان، عن ابن عبَّاس قال: إِنَّ أول شيءٍ خَلَقَه اللهُ القلمُ، فقال له: اكتبْ، فقال: وما أكتبُ؟ فقال: القَدَرَ، فجَرَى من ذلك اليوم بما هو كائنٌ إلى أن تقومَ الساعةُ. قال: وكان عرشُه على الماء، فارتفع بخارُ الماء ففُتِقَت منه السماواتُ، ثم خُلِقَ النُّونُ فبُسِطَت الأرض عليه، والأرضُ على ظهر النُّون، فاضطَرَبَ النُّونُ فمادَتِ الأرض، فأُثبِتَت بالجبال، فإن الجبال تَفخَرُ على الأرض (1).
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3840 - على شرط البخاري ومسلم
حافظ طلحہ بابر

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ اللہ تعالیٰ نے سب سے پہلے جس چیز کو پیدا فرمایا وہ قلم ہے، پھر اسے حکم دیا: ”لکھ،“ قلم نے پوچھا: میں کیا لکھوں؟ اللہ نے فرمایا: ”تقدیر لکھ،“ چنانچہ اس دن سے لے کر قیامت قائم ہونے تک جو کچھ ہونے والا ہے وہ (قلم سے) جاری ہو گیا۔ انہوں نے فرمایا: اور اللہ کا عرش پانی پر تھا، پھر پانی سے بخارات بلند ہوئے جس سے آسمان الگ کیے گئے، پھر مچھلی (نُون) پیدا کی گئی جس پر زمین بچھائی گئی، اور زمین مچھلی کی پشت پر ہے، پھر جب مچھلی نے حرکت کی تو زمین ڈولنے لگی، تب اسے پہاڑوں کے ذریعے جما دیا گیا، یہی وجہ ہے کہ پہاڑ زمین پر فخر کرتے ہیں۔
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔

حوالہ حدیث المستدرك على الصحيحين / كتاب التفسير / حدیث: 3882
درجۂ حدیث محدثین: إسناده صحيح
تخریج حدیث «إسناده صحيح،إسحاق بن إبراهيم: هو ابن راهويه، وجرير: هو ابن عبد الحميد، والأعمش: هو سليمان بن مهران، وأبو ظبيان: هو حصين بن جندب.» [ترقيم الرساله 3882] [ترقيم الشركة 3861] [ترقيم العلميه 3840]

تشریح، فوائد و مسائل

✍️ الشیخ عادل مرشد و رفقاء
(1) إسناده صحيح. إسحاق بن إبراهيم: هو ابن راهويه، وجرير: هو ابن عبد الحميد، والأعمش: هو سليمان بن مهران، وأبو ظبيان: هو حصين بن جندب.
درجۂ حدیث: اس کی سند "صحیح" ہے۔ اسحاق بن ابراہیم سے مراد "ابن راہویہ"، جریر سے مراد "ابن عبد الحمید"، اعمش سے مراد "سلیمان بن مہران" اور ابو ظبیان سے مراد "حصین بن جندب" ہیں۔
وأخرجه عبد الرزاق في "تفسيره" 2/ 307، وجعفر الفريابي في "القدر" (77)، والطبري في "تفسيره" 29/ 14، والخلّال في "السنة" (1890) و (1891) و (1894 - 1896)، والآجري في "الشريعة" (350) و (443)، وأبو الشيخ في "العظمة" (897)، وابن منده في "التوحيد" (14) و (15) و (62)، والبيهقي في "السنن" 9/ 3، و "الأسماء والصفات" (804)، و "القضاء والقدر" (9)، والخطيب في "تاريخ بغداد" 10/ 81 من طرق عن الأعمش، بهذا الإسناد.
حوالہ / مصدر: اسے عبد الرزاق نے تفسیر (2/307)، جعفر فریابی نے "القدر" (77)، طبری نے تفسیر (29/14)، خلال نے "السنۃ" (1890، 1891، 1894-1896)، آجری نے "الشریعۃ" (350، 443)، ابو الشیخ نے "العظمۃ" (897)، ابن مندہ نے "التوحید" (14، 15، 62)، بیہقی نے "السنن" (9/3)، "الاسماء والصفات" (804) اور "القضاء والقدر" (9) اور خطیب نے "تاریخ بغداد" (10/81) میں اعمش کے مختلف طرق سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
ولشطره الأول انظر ما سلف برقم (3735).
حوالہ / مصدر: اس کے پہلے حصے کے لیے ملاحظہ فرمائیں جو پہلے نمبر (3735) پر گزر چکا ہے۔
درج بالا اقتباس المستدرک علی الصحیحین (تخریج و تحقیق: الشیخ عادل مرشد و رفقاء)، حدیث/صفحہ نمبر: 3882 سے ماخوذ ہے۔