المستدرك على الصحيحين

(3) إسناده حسن من أجل عاصم: وهو ابن أبي النجود. أبو الموجه: هو محمد بن عمرو الفَزَاري، وعبدان: هو عبد الله بن عثمان المروزي، وعبد الله: هو ابن المبارك، وسفيان: هو الثوري.
درجۂ حدیث: اس کی سند عاصم (ابن ابی النجود) کی وجہ سے "حسن" ہے۔ ابو المرجہ سے مراد "محمد بن عمرو فزاری"، عبدان سے مراد "عبد اللہ بن عثمان مروزی"، عبد اللہ سے مراد "ابن المبارک" اور سفیان سے مراد "الثوری" ہیں۔
وأخرجه البيهقي في "شعب الإيمان" (2279) عن أبي عبد الله الحاكم، بهذا الإسناد.
حوالہ / مصدر: اسے بیہقی نے "شعب الایمان" (2279) میں ابو عبد اللہ الحاکم سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وأخرجه عن سفيان الثوري عبدُ الرزاق في "مصنفه" (6025) - ومن طريقه المستغفري في "فضائل القرآن" (957) - ومحمد بن كثير العبدي عند ابن الضريس في "فضائل القرآن" (232).
حوالہ / مصدر: اسے سفیان ثوری سے عبد الرزاق نے "المصنف" (6025) میں - اور ان کے طریق سے مستغفری نے "فضائل القرآن" (957) میں - اور محمد بن کثیر عبدی نے (ابن ضریس کی "فضائل القرآن" 232 میں) روایت کیا ہے۔
ورواه بنحو رواية الثوري: حماد بن سلمة عند ابن الضريس (231)، وحماد بن زيد وعلي بن مسهر وزيد بن أبي أُنَيسة عند جعفر الفريابي في "فضائل القرآن" (29) و (31) و (32)، ومِسعَر بن كِدام عند أبي نعيم في "الحلية" 7/ 248، وأبو عوانة وضاح اليشكري عند أبي الفضل الرازي في "فضائل القرآن" (120)، وشعبة عند البيهقي في "إثبات عذاب القبر" (149)، سبعتهم عن عاصم، به.
متابعات و شواہد: ثوری کی روایت کی طرح اسے حماد بن سلمہ نے (ابن ضریس 231)، حماد بن زید، علی بن مسہر اور زید بن ابی انیسہ نے (جعفر فریابی "فضائل القرآن" 29، 31، 32)، مسعر بن کدام نے (ابو نعیم "الحلیہ" 7/248)، ابو عوانہ وضاح نے (ابو الفضل رازی "فضائل القرآن" 120)، اور شعبہ نے (بیہقی "اثبات عذاب القبر" 149) میں روایت کیا ہے۔ یہ ساتوں راوی اسے عاصم سے اسی طرح روایت کرتے ہیں۔
وأخرجه مختصرًا النسائي (10479) من طريق عرفجة بن عبد الواحد، عن عاصم بن أبي النجود، عن زر بن حبيش، عن ابن مسعود قال: من قرأ ﴿تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ﴾ كل ليلة، منعه الله بها من عذاب القبر، وكنا في عهد رسول الله ﷺ نسميها المانعة، وإنها في كتاب الله سورة من قرأ بها في كل ليلة فقد أكثر وأطاب. وهو من هذا الطريق بنحوه عند الطبراني في "الكبير" (10254) و "الأوسط" (6216)، وأبي طاهر المخلِّص في "المخلصيات" (1804). وعرفجة هذا فيه جهالة وذكره ابن حبان في "ثقاته"، وهو متابع على معناه كما سبق.
حوالہ / مصدر: اسے نسائی (10479) نے مختصراً عرفجہ بن عبد الواحد کے طریق سے، انہوں نے عاصم سے، انہوں نے زر سے، انہوں نے ابن مسعود سے روایت کیا ہے کہ: "جس نے ہر رات سورۃ الملک پڑھی اللہ اس کے ذریعے اسے عذاب قبر سے بچائے گا..."۔ یہی روایت طبرانی ("الکبیر" 10254، "الاوسط" 6216) اور مخلص ("المخلصیات" 1804) میں بھی ہے۔
فنی نکتہ / علّت: عرفجہ میں جہالت ہے اور ابن حبان نے اسے "ثقات" میں ذکر کیا ہے، لیکن مفہوم میں اس کی متابعت موجود ہے۔
وأخرج البيهقي في "إثبات عذاب القبر" (147) من طريق عمرو بن مرة، عن مُرَّة الطيب، عن ابن مسعود قال: توفي رجل فأُتي من جوانب قبره، فجعلت سورة من القرآن تجادل عنه حتى منعته.
حوالہ / مصدر: بیہقی نے "اثبات عذاب القبر" (147) میں عمرو بن مرہ سے، انہوں نے مرہ الطیب سے، انہوں نے ابن مسعود سے روایت کیا ہے کہ: "ایک شخص فوت ہوا تو قبر کے کونوں سے اس پر (عذاب) آنے لگا، تو قرآن کی ایک سورت اس کی طرف سے جھگڑنے لگی یہاں تک کہ اسے روک دیا"۔
قال مُرة: فنظرت أنا ومسروق فإذا هي سورة الملك. وإسناده صحيح.
درجۂ حدیث: مرہ کہتے ہیں: میں اور مسروق نے دیکھا تو وہ سورۃ الملک تھی۔ اس کی سند "صحیح" ہے۔
وأخرجه بعده (148) من طريق عمرو بن مرة، عن مسروق، عن ابن مسعود قال: جادَلَت سورة تبارك عن صاحبها حتى أدخلته الجنة. ورجاله ثقات.
درجۂ حدیث: اور اس کے بعد (148) میں عمرو بن مرہ سے، انہوں نے مسروق سے، انہوں نے ابن مسعود سے روایت کیا کہ: "سورہ تبارک اپنے ساتھی کی طرف سے جھگڑی یہاں تک کہ اسے جنت میں داخل کر دیا"۔ اس کے راوی ثقہ ہیں۔
ومثل هذا لا يقال بالرأي، ولا بدَّ أن يكون عن خبرٍ، فهو في حكم المرفوع، ويشهد له ما قبله.
مجموعی اصول / قاعدہ: ایسی بات اپنی رائے (اجتہاد) سے نہیں کہی جا سکتی، یہ یقیناً کسی (نبوی) خبر پر مبنی ہوتی ہے، لہٰذا یہ "حکم میں مرفوع" ہے، اور پچھلی روایات اس کی شاہد ہیں۔