حدیث نمبر: 3817
حدثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب الحافظ إملاءً، حدثنا حامد بن أبي حامدٍ المقرئ، حدثنا إسحاق بن سليمان الرازي، حدثنا عَنبَسة بن سعيد وعمرو بن أبي قيس، عن المِنهال بن عمرو، عن سعيد بن جُبير، عن ابن عبَّاس في قول الله ﷿: ﴿وَكَانَ عَرْشُهُ عَلَى الْمَاءِ﴾ [هود: 7]، قال: كان عرشُ الله على الماء ثم اتَّخذ لنفسه جنَّةً ثم اتَّخذ دونَها أخرى، ثم أطبقهما بلؤلؤةٍ واحدة، فقال عزَّ مِن قائل: ﴿وَمِنْ دُونِهِمَا جَنَّتَانِ﴾ [الرحمن: 62]، قال: وهي التي لا تَعلمُ الخلائقُ ما فيها، قال: وهي التي قال الله ﷿: ﴿فَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ﴾ [السجدة: 17] يأتيهم منها كلَّ يوم تُحفةُ (1).
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3775 - على شرط البخاري ومسلم
حافظ طلحہ بابر

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے اللہ عزوجل کے اس فرمان ﴿وَكَانَ عَرْشُهُ عَلَى الْمَاءِ﴾ ”اور اس کا عرش پانی پر تھا“ [سورة هود: 7] کے متعلق روایت ہے، انہوں نے فرمایا: ”اللہ کا عرش پانی پر تھا، پھر اس نے اپنے لیے ایک جنت بنائی اور اس سے نیچے ایک اور جنت بنائی، پھر ان دونوں کو ایک ہی موتی سے ڈھانپ دیا، چنانچہ اللہ عزوجل نے فرمایا: ﴿وَمِنْ دُونِهِمَا جَنَّتَانِ﴾ ”اور ان دو کے علاوہ دو جنتیں اور بھی ہیں“ [سورة الرحمن: 62]، ابن عباس رضی اللہ عنہما نے فرمایا کہ یہ وہ جنت ہے جس میں موجود نعمتوں کا مخلوق کو علم نہیں ہے، اور یہی وہ جنت ہے جس کے متعلق اللہ عزوجل نے فرمایا: ﴿فَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ﴾ ”پس کوئی نفس نہیں جانتا کہ ان کے لیے ان کے اعمال کے بدلے میں آنکھوں کی کیا ٹھنڈک چھپا کر رکھی گئی ہے“ [سورة السجدة: 17] اور ہر روز ان کے پاس وہاں سے کوئی نیا تحفہ آتا رہے گا۔“
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔

حوالہ حدیث المستدرك على الصحيحين / كتاب التفسير / حدیث: 3817
درجۂ حدیث محدثین: إسناده ضعيف لانقطاعه بين عنبسة وعمرو وبين المنهال
تخریج حدیث «إسناده ضعيف لانقطاعه بين عنبسة وعمرو وبين المنهال، وقد تبينّت الواسطة بينهم في رواية غير حامد المقرئ، والواسطة هو محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، وهو سيئ الحفظ.» [ترقيم الرساله 3817] [ترقيم الشركة 3796] [ترقيم العلميه 3775]

تشریح، فوائد و مسائل

✍️ الشیخ عادل مرشد و رفقاء
(1) إسناده ضعيف لانقطاعه بين عنبسة وعمرو وبين المنهال، وقد تبينّت الواسطة بينهم في رواية غير حامد المقرئ، والواسطة هو محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، وهو سيئ الحفظ.
درجۂ حدیث: یہ سند انقطاع کی وجہ سے "ضعیف" ہے (عنبسہ و عمرو اور منہال کے درمیان)۔ حامد مقرئ کے علاوہ دیگر روایات میں یہ واسطہ واضح ہوا ہے، اور وہ واسطہ "محمد بن عبد الرحمن بن ابی لیلیٰ" ہے جو "سیئ الحفظ" (خراب حافظے والا) ہے۔
وأخرجه البيهقي في "البعث والنشور" (221) عن أبي عبد الله الحاكم، بهذا الإسناد.
حوالہ / مصدر: اسے بیہقی نے "البعث والنشور" (221) میں ابو عبد اللہ الحاکم کے واسطے سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا۔
وأخرجه محمد بن عثمان بن أبي شيبة في "العرش" (6) عن عبد الله بن عمران الأصبهاني، عن إسحاق بن سليمان الرازي، بهذا الإسناد - لكن بذكر الواسطة وهو ابن أبي ليلى.
حوالہ / مصدر: اسے محمد بن عثمان بن ابی شیبہ نے "العرش" (6) میں عبد اللہ بن عمران اصبہانی عن اسحاق بن سلیمان رازی کے طریق سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا، لیکن اس میں واسطہ (ابن ابی لیلیٰ) مذکور ہے۔
وأخرجه كذلك ابن أبي الدنيا في "صفة الجنة" (207)، والطبري في "تفسيره" 12/ 4 و 21/ 105 و 27/ 154، وابن بطة في "الإبانة" 7/ 173 - 174، والخطيب البغدادي في "تاريخه" 1/ 168 - 169 من طرق عن إسحاق الرازي، عن عمرو بن أبي قيس وحده، عن ابن أبي ليلى، عن المنهال، به.
حوالہ / مصدر: اسے ابن ابی الدنیا "صفة الجنة" (207)، طبری "تفسیر"، ابن بطہ "الابانة" (7/ 173-174) اور خطیب بغدادی "تاریخ" (1/ 168-169) نے اسحاق رازی عن عمرو بن ابی قیس (تنہا) عن ابن ابی لیلیٰ عن منہال کے طریق سے روایت کیا۔
وأخرجه أبو الشيخ في "العظمة" (226) من طريق سلمة بن شبيب، عن إسحاق الرازي، عن عنبسة بن سعيد وحده، عن ابن أبي ليلى، به.
حوالہ / مصدر: اسے ابو الشیخ نے "العظمة" (226) میں سلمہ بن شبیب عن اسحاق رازی عن عنبسہ بن سعید (تنہا) عن ابن ابی لیلیٰ کے طریق سے روایت کیا۔
وأخرجه أبو الشيخ أيضًا (212) من طريق الفريابي، عن قيس بن الربيع، عن ابن أبي ليلى، به.
حوالہ / مصدر: اسے ابو الشیخ (212) نے فریابی عن قیس بن ربیع عن ابن ابی لیلیٰ کے طریق سے بھی روایت کیا۔
درج بالا اقتباس المستدرک علی الصحیحین (تخریج و تحقیق: الشیخ عادل مرشد و رفقاء)، حدیث/صفحہ نمبر: 3817 سے ماخوذ ہے۔