المستدرك على الصحيحين

(2) هكذا وقع هنا في نسخنا الخطية وكذلك فيما سيأتي برقم (3961)، ولا وجه له، ووقع في "الديباج" للخَتْلي (8) و "الإبانة" لابن بطة 7/ 122: قلمه، برق، وفي سائر مصادر التخريج: قلمه نور.
نوٹ / توضیح: ہمارے قلمی نسخوں میں یہاں اور آگے حدیث نمبر (3961) میں یہ لفظ ایسے ہی (مبہم) واقع ہوا ہے جس کی کوئی توجیہ سمجھ نہیں آتی۔ جبکہ ختلی کی "الدیباج" (8) اور ابن بطہ کی "الابانة" (7/ 122) میں: "قلمه برق" (اس کا قلم بجلی ہے) کے الفاظ ہیں، اور تخریج کے دیگر مصادر میں: "قلمه نور" (اس کا قلم نور ہے) کے الفاظ ہیں۔
(1) إسناده ضعيف جدًّا، أبو حمزة الثُّمالي - وهو ثابت بن أبي صفية - متفق على ضعفه، ووهّاه الذهبي في "تلخيصه". سفيان: هو ابن عيينة.
درجۂ حدیث: یہ سند "سخت ضعیف" ہے۔
فنی نکتہ / علّت: ابو حمزہ ثمالی (ثابت بن ابی صفیہ) کے ضعف پر اتفاق ہے اور ذہبی نے "تلخیص" میں اسے کمزور قرار دیا ہے۔ سفیان سے مراد ابن عیینہ ہیں۔
وأخرجه عبد الرزاق في "تفسيره" 2/ 263 - 264، والبيهقي في "الأسماء والصفات" (828) من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد. وسيأتي من طريق سفيان أيضًا برقم (3961).
حوالہ / مصدر: اسے عبد الرزاق نے "تفسیر" (2/ 263-264) اور بیہقی نے "الاسماء والصفات" (828) میں سفیان بن عیینہ کے طریق سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا۔ یہ سفیان کے طریق سے آگے نمبر (3961) پر بھی آئے گا۔
وأخرجه الطبري في "تفسيره" 27/ 135، وأبو الشيخ في "العظمة" (158)، واللالكائي في "أصول الاعتقاد" (1225)، والبيهقي في "الأسماء والصفات" (1004) من طرق عن أبي حمزة الثمالي، به.
حوالہ / مصدر: اسے طبری "تفسیر" (27/ 135)، ابو الشیخ "العظمة" (158)، لالکائی "اصول الاعتقاد" (1225) اور بیہقی "الاسماء والصفات" (1004) نے ابو حمزہ ثمالی کے مختلف طرق سے روایت کیا۔
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (10605)، ومن طريقه أبو نعيم في "الحلية" 1/ 325، والضياء المقدسي في "المختارة" 10/ (62 - 63) من طريق عبد الله بن الوليد العجلي، عن بكير بن شهاب، عن سعيد بن جبير به وبكير بن شهاب روى عنه اثنان وذكره ابن حبان في "ثقاته"، وقال أبو حاتم: شيخ. قلنا: هو ليس بذاك المعروف، وقد روى عن سعيد بن جبير مناكير.
حوالہ / مصدر: اسے طبرانی "الکبیر" (10605) اور ان کے واسطے سے ابو نعیم "الحلیہ" (1/ 325) اور ضیاء مقدسی "المختارة" (10/ 62-63) نے عبد اللہ بن ولید عجلی عن بکیر بن شہاب عن سعید بن جبیر کے طریق سے روایت کیا۔
فنی نکتہ / علّت: بکیر بن شہاب سے دو راویوں نے روایت کی ہے، ابن حبان نے اسے "ثقات" میں ذکر کیا اور ابو حاتم نے اسے "شیخ" کہا۔ ہم کہتے ہیں: وہ اتنا معروف نہیں اور اس نے سعید بن جبیر سے منکر روایات بیان کی ہیں۔
وأخرجه الطبراني أيضًا (12511)، ومن طريقه أبو نعيم في "الحلية" 4/ 305 من طريق إبراهيم بن يوسف، عن زياد بن عبد الله، عن ليث، عن عبد الملك بن سعيد بن جبير، عن أبيه، عن ابن عبَّاس، عن النبي ﷺ مرفوعًا. وهذا إسناد ليِّن، ليث - وهو ابن أبي سليم - في حفظه سوء، وزياد بن عبد الله وهو البكّائي - ليِّن في غير محمد بن إسحاق صاحب "السيرة"، ولم يُرو هذا الخبر مرفوعًا إلا في هذا الإسناد، فهو منكر.
حوالہ / مصدر: اسے طبرانی (12511) اور ان کے واسطے سے ابو نعیم "الحلیہ" (4/ 305) میں ابراہیم بن یوسف عن زیاد بن عبد اللہ عن لیث عن عبد الملک بن سعید بن جبیر عن ابیہ عن ابن عباس عن النبی ﷺ کے طریق سے مرفوعاً روایت کیا۔
درجۂ حدیث: یہ سند "لین" (کمزور) ہے۔
فنی نکتہ / علّت: لیث (ابن ابی سلیم) کے حافظے میں خرابی ہے، اور زیاد بن عبد اللہ (بکائی) محمد بن اسحاق صاحبِ سیرت کے علاوہ باقی روایات میں کمزور (لین) ہیں۔ نیز یہ خبر سوائے اس سند کے مرفوعاً مروی نہیں، لہٰذا یہ "منکر" ہے۔
وأخرجه عبد الرزاق في "تفسيره" 1/ 389 عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عبَّاس بنحوه. وابن جريج مدلِّس ولم يصرِّح بالسماع.
حوالہ / مصدر: اسے عبد الرزاق نے "تفسیر" (1/ 389) میں ابن جریج عن عطاء عن ابن عباس کے طریق سے اسی طرح روایت کیا۔
فنی نکتہ / علّت: ابن جریج "مدلس" ہیں اور انہوں نے سماع کی تصریح نہیں کی۔
وأخرجه أبو الشيخ في "العظمة" (241) من طريق عبد المنعم بن إدريس بن سنان، عن أبيه، عن وهب بن منبِّه، عن ابن عبَّاس. وهذا إسناد تالف، عبد المنعم متهم بالكذب وأبوه متروك.
حوالہ / مصدر: اسے ابو الشیخ نے "العظمة" (241) میں عبد المنعم بن ادریس بن سنان عن ابیہ عن وہب بن منبہ عن ابن عباس کے طریق سے روایت کیا۔
درجۂ حدیث: یہ سند "تالف" (برباد) ہے؛ عبد المنعم جھوٹ کا ملزم ہے اور اس کا باپ متروک ہے۔