المستدرك على الصحيحين
كتاب التفسير— تفسیر کا بیان
شَوَاهِدُ حَدِيثِ انْشِقَاقِ الْقَمَرِ باب: چاند کے شق ہونے سے متعلق حدیث کے شواہد
حدیث نمبر: 3803
أخبرنا أبو بكر أحمد بن جعفر الزاهد ببغداد، حَدَّثَنَا عبد الله بن أحمد بن حَنبَل، حدثني أبي، حَدَّثَنَا عبد الرزاق، أخبرنا مَعمَر، عن قَتَادة، عن أنس قال: سأل أهلُ مكةَ رسولَ الله ﷺ آيةً، فانشَقَّ القمرُ بمكة مرَّتين، قال الله ﷿: ﴿اقتربت السَّاعَةُ وَانشَقَّ الْقَمَرُ﴾ (2). قد اتَّفق الشيخان على حديث شُعبة عن قَتادة عن أنس: انشقَّ القمرُ على عهد رسول الله ﷺ، ولم يخرجاه بسِيَاقة حديث مَعمَر، وهو صحيح على شرطهما.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3761 - وفي الصحيحين حديث قتادة عن أنس انشق القمر على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلمحافظ طلحہ بابر
سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ اہلِ مکہ نے رسول اللہ ﷺ سے کسی نشانی (معجزے) کا مطالبہ کیا، تو مکہ میں چاند دو مرتبہ شق ہوا، اور اللہ عزوجل نے فرمایا: ﴿اقتربت السَّاعَةُ وَانشَقَّ الْقَمَرُ﴾ ”قیامت قریب آگئی اور چاند پھٹ گیا“ [سورة القمر: 1]
شیخین نے شعبہ کی قتادہ سے روایت کردہ حدیث پر اتفاق کیا ہے کہ رسول اللہ ﷺ کے عہد میں چاند شق ہوا، لیکن انہوں نے اسے معمر کی حدیث کے اس سیاق کے ساتھ روایت نہیں کیا، حالانکہ یہ ان دونوں کی شرط پر صحیح ہے۔
تشریح، فوائد و مسائل
✍️ الشیخ عادل مرشد و رفقاء
(2) إسناده صحيح. وهو في "مسند أحمد" 20/ (12668).
درجۂ حدیث: اس کی سند "صحیح" ہے۔ یہ "مسند احمد" (20/ 12668) میں ہے۔
ومن طريق عبد الرزاق أخرجه مسلم (2808) (46)، والترمذي (3286)، والنسائي (11490).
حوالہ / مصدر: عبد الرزاق کے طریق سے اسے مسلم (2808)، ترمذی (3286) اور نسائی (11490) نے روایت کیا۔
وأخرجه أحمد 20/ (13154) و 21/ (13303) و (13918) و (13919) و (13958)، والبخاري (3637) و (3868) و (4867) و (4868)، ومسلم (2802) من طرق عن قتادة، به - بعضهم يقول فيه عن قتادة: مرتين، وبعضهم لا يقولها، وبعضهم يقول: شِقَّتين أو فرقتين، وهو الذي اختاره البخاري، وهو الصواب إن شاء الله، وقد غلَّط بعض أهل العلم المرّتين فيه كما في "فتح الباري" 11/ 346.
حوالہ / مصدر: اسے احمد، بخاری (3637 وغیرہ) اور مسلم (2802) نے قتادہ کے طرق سے روایت کیا۔
فنی نکتہ / علّت: قتادہ سے بعض "مرتین" (دو بار) نقل کرتے ہیں اور بعض نہیں، اور بعض "شقتین یا فرقتین" (دو ٹکڑے) کہتے ہیں؛ امام بخاری نے اسی (دو ٹکڑوں) کو اختیار کیا ہے اور ان شاء اللہ یہی درست ہے۔ بعض اہل علم نے "مرتین" (دو بار) کو غلط قرار دیا ہے۔ دیکھیے: "فتح الباری" (11/ 346)۔
درجۂ حدیث: اس کی سند "صحیح" ہے۔ یہ "مسند احمد" (20/ 12668) میں ہے۔
ومن طريق عبد الرزاق أخرجه مسلم (2808) (46)، والترمذي (3286)، والنسائي (11490).
حوالہ / مصدر: عبد الرزاق کے طریق سے اسے مسلم (2808)، ترمذی (3286) اور نسائی (11490) نے روایت کیا۔
وأخرجه أحمد 20/ (13154) و 21/ (13303) و (13918) و (13919) و (13958)، والبخاري (3637) و (3868) و (4867) و (4868)، ومسلم (2802) من طرق عن قتادة، به - بعضهم يقول فيه عن قتادة: مرتين، وبعضهم لا يقولها، وبعضهم يقول: شِقَّتين أو فرقتين، وهو الذي اختاره البخاري، وهو الصواب إن شاء الله، وقد غلَّط بعض أهل العلم المرّتين فيه كما في "فتح الباري" 11/ 346.
حوالہ / مصدر: اسے احمد، بخاری (3637 وغیرہ) اور مسلم (2802) نے قتادہ کے طرق سے روایت کیا۔
فنی نکتہ / علّت: قتادہ سے بعض "مرتین" (دو بار) نقل کرتے ہیں اور بعض نہیں، اور بعض "شقتین یا فرقتین" (دو ٹکڑے) کہتے ہیں؛ امام بخاری نے اسی (دو ٹکڑوں) کو اختیار کیا ہے اور ان شاء اللہ یہی درست ہے۔ بعض اہل علم نے "مرتین" (دو بار) کو غلط قرار دیا ہے۔ دیکھیے: "فتح الباری" (11/ 346)۔
درج بالا اقتباس المستدرک علی الصحیحین (تخریج و تحقیق: الشیخ عادل مرشد و رفقاء)، حدیث/صفحہ نمبر: 3803 سے ماخوذ ہے۔
