المستدرك على الصحيحين
كتاب التفسير— تفسیر کا بیان
الْإِسْلَامِ ثَلَاثُونَ سَهْمًا لَمْ يُتَمِّمْهَا أَحَدٌ قَبْلَ إِبْرَاهِيمَ عَلَيْهِ السَّلَامُ باب: اسلام کے تیس حصے ہیں جنہیں حضرت ابراہیم علیہ السلام سے پہلے کسی نے مکمل نہیں کیا
حدیث نمبر: 3795
أخبرنا محمد بن الحسن الكارِزِيّ (1)، حَدَّثَنَا علي بن عبد العزيز، حَدَّثَنَا معلَّى بن أَسَد، حَدَّثَنَا وُهَيب، عن داود، عن عِكْرمة، عن ابن عبَّاس قال: سِهامُ الإسلام ثلاثون سَهمًا، لم يُتمِّمْها أحدٌ قبل إبراهيم، قال الله ﷿: ﴿وَإِبْرَاهِيمَ الَّذِى وَفَّى﴾ [النجم: 37] (2).
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3753 - صحيححافظ طلحہ بابر
سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما فرماتے ہیں کہ اسلام کے احکامات (یا سہام) کی تعداد تیس ہے، جنہیں سیدنا ابراہیم علیہ السلام سے پہلے کسی نے مکمل طور پر ادا نہیں کیا، اسی لیے اللہ عزوجل نے فرمایا: ﴿وَإِبْرَاهِيمَ الَّذِى وَفَّى﴾ ”اور ابراہیم جس نے (احکامات کو) پورا وفا کیا“ [سورة النجم: 37]
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔
تشریح، فوائد و مسائل
✍️ الشیخ عادل مرشد و رفقاء
(1) هكذا في (ز) و (ب)، وهو الصواب، نسبة إلى كارِز قرية بنواحي نيسابور كما في "الأنساب" للسمعاني، وذكر في المشهورين بالانتساب إليها شيخ المصنّف هذا وسماه أبا الحسن محمد بن محمد بن الحسن بن الحارث. وفي (ص) و (ع): الكارزني، بزيادة نون، وهو خطأ هنا، والكارْزَني نسبة إلى قرية من قرى سمرقند كما في "الإنساب".
نوٹ / توضیح: نسخہ (ز) اور (ب) میں ایسے ہی (الکارزی) ہے اور یہی درست ہے، یہ نیشاپور کے نواح میں ایک گاؤں "کاریز" کی طرف نسبت ہے (جیسا کہ سمعانی نے "الانساب" میں لکھا اور مصنف کے اس شیخ کو وہیں کے منسوبین میں شمار کیا)۔ نسخہ (ص) اور (ع) میں نون کے اضافے کے ساتھ "الکارزنی" ہے جو یہاں غلط ہے، کیونکہ کارزنی سمرقند کے ایک گاؤں کی طرف نسبت ہے۔
(2) إسناده صحيح. وهيب: هو ابن خالد، وداود: هو ابن أبي هند.
درجۂ حدیث: اس کی سند "صحیح" ہے۔ وہیب سے مراد ابن خالد اور داؤد سے مراد ابن ابی ہند ہیں۔
وأخرجه الطبري في "تفسيره" 1/ 524 و 27/ 73، وكذا ابن أبي حاتم 1/ 220، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" 40/ 134 من طرق عن داود بن أبي هند، بهذا الإسناد.
حوالہ / مصدر: اسے طبری نے "تفسیر" (1/ 524، 27/ 73)، ابن ابی حاتم (1/ 220) اور ابن عساکر (40/ 134) نے داؤد بن ابی ہند کے مختلف طرق سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا۔
وسيأتي برقم (4071) من طريق عبد الوهاب بن عطاء عن داود بن أبي هند.
نوٹ / توضیح: یہ آگے نمبر (4071) پر عبد الوہاب بن عطاء عن داؤد بن ابی ہند کے طریق سے آئے گا۔
نوٹ / توضیح: نسخہ (ز) اور (ب) میں ایسے ہی (الکارزی) ہے اور یہی درست ہے، یہ نیشاپور کے نواح میں ایک گاؤں "کاریز" کی طرف نسبت ہے (جیسا کہ سمعانی نے "الانساب" میں لکھا اور مصنف کے اس شیخ کو وہیں کے منسوبین میں شمار کیا)۔ نسخہ (ص) اور (ع) میں نون کے اضافے کے ساتھ "الکارزنی" ہے جو یہاں غلط ہے، کیونکہ کارزنی سمرقند کے ایک گاؤں کی طرف نسبت ہے۔
(2) إسناده صحيح. وهيب: هو ابن خالد، وداود: هو ابن أبي هند.
درجۂ حدیث: اس کی سند "صحیح" ہے۔ وہیب سے مراد ابن خالد اور داؤد سے مراد ابن ابی ہند ہیں۔
وأخرجه الطبري في "تفسيره" 1/ 524 و 27/ 73، وكذا ابن أبي حاتم 1/ 220، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" 40/ 134 من طرق عن داود بن أبي هند، بهذا الإسناد.
حوالہ / مصدر: اسے طبری نے "تفسیر" (1/ 524، 27/ 73)، ابن ابی حاتم (1/ 220) اور ابن عساکر (40/ 134) نے داؤد بن ابی ہند کے مختلف طرق سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا۔
وسيأتي برقم (4071) من طريق عبد الوهاب بن عطاء عن داود بن أبي هند.
نوٹ / توضیح: یہ آگے نمبر (4071) پر عبد الوہاب بن عطاء عن داؤد بن ابی ہند کے طریق سے آئے گا۔
درج بالا اقتباس المستدرک علی الصحیحین (تخریج و تحقیق: الشیخ عادل مرشد و رفقاء)، حدیث/صفحہ نمبر: 3795 سے ماخوذ ہے۔