المستدرك على الصحيحين
كتاب العلم— علم کا بیان
حَبْسُ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَ ابْنَ مَسْعُودٍ ، وَغَيْرَهُ عَلَى كَثْرَةِ الرِّوَايَةِ باب: سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے سیدنا ابن مسعود رضی اللہ عنہ اور دیگر صحابہ کو کثرتِ روایت پر روک دیا۔
حدیث نمبر: 379
حدثنا أبو بكر محمد بن أحمد بن بالَوَيهِ، حدثنا محمد بن غالب، حدثنا عفَّان، حدثنا شُعْبة. وأخبرني أحمد بن يعقوب الثَّقَفي، حدثنا محمد بن أيوب، أخبرنا أبو عمر الحَوْضي، حدثنا شعبة، عن سعد بن إبراهيم، عن أبيه: أنَّ عمر بن الخطَّاب قال لابن مسعود ولأبي الدَّرداء ولأبي ذر: ما هذا الحديثُ عن رسول الله ﷺ؟! وأحسبُه حَبَسَهم بالمدينة حتى أُصيب (1).
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 374 - رواه عفان وغيره عنه يعني عن شعبةحافظ طلحہ بابر
سعد بن ابراہیم اپنے والد سے روایت کرتے ہیں کہ سیدنا عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ نے ابن مسعود، ابو الدرداء اور ابو ذر رضی اللہ عنہم سے فرمایا: رسول اللہ ﷺ سے (بیان کی جانے والی) یہ کثرتِ حدیث کیا ہے؟! اور میرا گمان ہے کہ انہوں نے ان حضرات کو مدینہ میں مقید رکھا یہاں تک کہ آپ (عمر رضی اللہ عنہ) شہید ہو گئے۔
تشریح، فوائد و مسائل
✍️ الشیخ عادل مرشد و رفقاء
(1) إسناده صحيح. أبو عمر الحوضي: هو حفص بن عمر، وإبراهيم: هو ابن عبد الرحمن بن عوف.
درجۂ حدیث: اس کی سند "صحیح" ہے۔
فنی نکتہ / علّت: ابو عمر الحوضی کا نام حفص بن عمر ہے، اور ابراہیم سے مراد ابراہیم بن عبد الرحمن بن عوف ہیں۔
وأخرجه الطحاوي في "مشكل الآثار" 15/ 311 - 312 من طريق أبي النضر هاشم بن القاسم، عن شعبة، بهذا الإسناد. وانظر ما بعده.
حوالہ / مصدر: اسے امام طحاوی نے "مشکل الآثار" (15/ 311) میں ابو النضر ہاشم بن القاسم عن شعبہ کی سند سے روایت کیا ہے۔
نوٹ / توضیح: اگلی تفصیل بھی دیکھ لیں۔
درجۂ حدیث: اس کی سند "صحیح" ہے۔
فنی نکتہ / علّت: ابو عمر الحوضی کا نام حفص بن عمر ہے، اور ابراہیم سے مراد ابراہیم بن عبد الرحمن بن عوف ہیں۔
وأخرجه الطحاوي في "مشكل الآثار" 15/ 311 - 312 من طريق أبي النضر هاشم بن القاسم، عن شعبة، بهذا الإسناد. وانظر ما بعده.
حوالہ / مصدر: اسے امام طحاوی نے "مشکل الآثار" (15/ 311) میں ابو النضر ہاشم بن القاسم عن شعبہ کی سند سے روایت کیا ہے۔
نوٹ / توضیح: اگلی تفصیل بھی دیکھ لیں۔
درج بالا اقتباس المستدرک علی الصحیحین (تخریج و تحقیق: الشیخ عادل مرشد و رفقاء)، حدیث/صفحہ نمبر: 379 سے ماخوذ ہے۔