المستدرك على الصحيحين
كتاب التفسير— تفسیر کا بیان
الْبَيْتُ الْمَعْمُورُ فِي السَّمَاءِ السَّابِعَةِ باب: بیت المعمور ساتویں آسمان میں واقع ہے
حدیث نمبر: 3786
أخبرنا محمد بن علي الصَّنعاني بمكة، حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم بن عبَّاد، أخبرنا عبد الرزاق، أخبرنا الثَّوْري، عن عمرو بن مُرَّة، عن سعيد بن جُبير، عن ابن عبَّاس في قوله ﷿: ﴿أَلْحَقْنَا بِهِمْ ذُرِّيَّاتِهِم (2) وَمَا أَلَتْنَاهُم﴾ [الطور: 21]، قال: إِنَّ الله يَرفعُ ذريةَ المؤمن معه في درجتِه في الجنة، وإن كانوا دونَه في العمل، ثم قرأ: ﴿وَالَّذِينَ آمَنُوا وَاتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّيَّتُهُمْ بِإِيمَانٍ أَلْحَقْنَا بِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَمَا أَلَتْنَاهُمْ﴾، يقول: وما نَقَصْناهم (1). ﷽ 53 - ومن سورة (والنَّجم)
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3744 - سكت عنه الذهبي في التلخيصحافظ طلحہ بابر
سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے اللہ عزوجل کے اس فرمان ﴿أَلْحَقْنَا بِهِمْ ذُرِّيَّاتِهِم وَمَا أَلَتْنَاهُم﴾ [سورة الطور: 21] کے متعلق روایت ہے، انہوں نے فرمایا: ”بے شک اللہ تعالیٰ مومن کے ساتھ اس کی اولاد کو بھی جنت میں اس کے درجے تک بلند کر دے گا، اگرچہ وہ (اولاد) عمل میں اس سے کم تر ہوں“، پھر انہوں نے تلاوت فرمائی: ﴿وَالَّذِينَ آمَنُوا وَاتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّيَّتُهُمْ بِإِيمَانٍ أَلْحَقْنَا بِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَمَا أَلَتْنَاهُمْ﴾ ”اور جو لوگ ایمان لائے اور ان کی اولاد نے ایمان کے ساتھ ان کی پیروی کی، ہم ان کی اولاد کو ان کے ساتھ ملا دیں گے اور ہم ان (کے ثواب) میں کچھ بھی کمی نہیں کریں گے“ [سورة الطور: 21]، انہوں نے فرمایا کہ ﴿وَمَا أَلَتْنَاهُمْ﴾ سے مراد ہے: ”اور ہم نے ان کے اعمال میں کوئی کمی نہیں کی۔“
تشریح، فوائد و مسائل
✍️ الشیخ عادل مرشد و رفقاء
(2) قرأها بالجمع: (ذرياتهم) من السبعة نافع وابن عامر وأبو عمرو، وكذا قرأها ابن عامر وأبو عمرو قوله: (واتبعتهم ذرياتهم) على الجمع، لكن قرأ أبو عمرو وحده (وأتبعناهم) ونصب (ذرياتهم).
نوٹ / توضیح: "ذریاتہم" کو جمع کے صیغے کے ساتھ سبعہ میں سے نافع، ابن عامر اور ابو عمرو نے پڑھا ہے۔ اسی طرح ابن عامر اور ابو عمرو نے "واتبعتہم ذریاتہم" کو بھی جمع پڑھا ہے، لیکن ابو عمرو نے تنہا "وأتبعناہم" (ہم نے ان کے پیچھے کر دیا) پڑھا ہے اور "ذریاتہم" کو نصب (زبر) دی ہے۔
انظر "السبعة في القراءات" لابن مجاهد ص 612.
حوالہ / مصدر: دیکھیے: ابن مجاہد کی "السبعہ فی القراءات" (ص 612)۔
(1) خبر صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات وظاهره الاتصال، إلّا أنه قد روي عن سفيان من غير وجه فأدخل بينه وبين عمرو بن مرة راويًا اسمه سماعة، وسماعة هذا لم يرو عنه غير الثوري وذكره ابن حبان في "ثقاته"، وقال أبو حاتم الرازي كما في "الجرح والتعديل" 4/ 324: أرى حديثه مستقيمًا. وسفيان الثوري معروف بالرواية عن عمرو بن مرة وبسماعه منه أيضًا، وعلى كل حال فإنَّ هذا الخبر قد رواه شعبةُ أيضًا عن عمرو بن مرة عند الطحاوي في "مشكل الآثار" 3/ 105، وانظر تمام تخريجه فيه.
درجۂ حدیث: یہ خبر "صحیح" ہے؛ اس کے راوی ثقہ ہیں اور سند بظاہر متصل ہے، لیکن سفیان سے کئی طرق سے مروی ہے جس میں ان کے اور عمرو بن مرہ کے درمیان "سماعہ" نامی راوی کا واسطہ داخل کیا گیا ہے۔
فنی نکتہ / علّت: سماعہ سے ثوری کے علاوہ کسی نے روایت نہیں کی، ابن حبان نے اسے ثقات میں ذکر کیا اور ابو حاتم نے اسے مستقیم الحدیث کہا۔ سفیان ثوری عمرو بن مرہ سے روایت اور سماع میں بھی معروف ہیں۔ بہرحال شعبہ نے بھی اسے عمرو بن مرہ سے روایت کیا ہے (طحاوی: مشکل الآثار 3/ 105)۔
وأخرجه البيهقي في "السنن" 10/ 268 و "القضاء والقدر" (636) عن أبي عبد الله الحاكم، بهذا الإسناد. وهو في "تفسير عبد الرزاق" 2/ 247.
حوالہ / مصدر: اسے بیہقی "السنن" (10/ 268) اور "القضاء والقدر" (636) میں ابو عبد اللہ الحاکم کے واسطے سے روایت کیا۔ یہ "تفسیر عبد الرزاق" (2/ 247) میں بھی ہے۔
وأخرجه الطبري 27/ 25، والطحاوي 3/ 106، والبيهقي في "القضاء والقدر" (637) من طريق محمد بن بشر، والطحاوي 3/ 107 من طريق الفريابي، كلاهما عن سفيان، به - وبعض الرواة عن محمد بن بشر رفعه إلى النَّبِيّ ﷺ، ولا يصحُّ رفعه.
حوالہ / مصدر: اسے طبری، طحاوی اور بیہقی نے محمد بن بشر اور فریابی کے طرق سے سفیان سے روایت کیا۔ بعض نے محمد بن بشر سے اسے مرفوع کر دیا، لیکن رفع صحیح نہیں ہے۔
وأخرجه البزار (2260 - كشف الأستار)، والطحاوي 3/ 107، وأبو نعيم في "الحلية" 4/ 302 من طريق قيس بن الربيع، عن عمرو بن مرة، به - وبعض الرواة عن قيس رفعه أيضًا، ولا يصح، وقيس بن الربيع فيه ضعفٌ.
حوالہ / مصدر: اسے بزار (2260)، طحاوی اور ابو نعیم نے قیس بن ربیع عن عمرو بن مرہ کے طریق سے روایت کیا۔ بعض نے قیس سے بھی اسے مرفوع کیا جو صحیح نہیں، اور قیس بن ربیع میں ضعف ہے۔
وأخرج معناه الطبراني في "الصغير" (640)، و "الكبير" (12248) من طريق سالم الأفطس، عن سعيد بن جبير، عن ابن عبَّاس، وشكَّ في رفعه. وإستادة تالف، فيه محمد بن عبد الرحمن بن غزوان، وهو متَّهم بالوضع.
حوالہ / مصدر: اس کا ہم معنی طبرانی "الصغیر" (640) اور "الکبیر" (12248) میں سالم افطس عن سعید بن جبیر عن ابن عباس سے مروی ہے، اور اس کے رفع میں شک ہے۔
درجۂ حدیث: اس کی سند "تالف" ہے؛ اس میں محمد بن عبد الرحمن بن غزوان وضع (گھڑنے) سے متہم ہے۔
نوٹ / توضیح: "ذریاتہم" کو جمع کے صیغے کے ساتھ سبعہ میں سے نافع، ابن عامر اور ابو عمرو نے پڑھا ہے۔ اسی طرح ابن عامر اور ابو عمرو نے "واتبعتہم ذریاتہم" کو بھی جمع پڑھا ہے، لیکن ابو عمرو نے تنہا "وأتبعناہم" (ہم نے ان کے پیچھے کر دیا) پڑھا ہے اور "ذریاتہم" کو نصب (زبر) دی ہے۔
انظر "السبعة في القراءات" لابن مجاهد ص 612.
حوالہ / مصدر: دیکھیے: ابن مجاہد کی "السبعہ فی القراءات" (ص 612)۔
(1) خبر صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات وظاهره الاتصال، إلّا أنه قد روي عن سفيان من غير وجه فأدخل بينه وبين عمرو بن مرة راويًا اسمه سماعة، وسماعة هذا لم يرو عنه غير الثوري وذكره ابن حبان في "ثقاته"، وقال أبو حاتم الرازي كما في "الجرح والتعديل" 4/ 324: أرى حديثه مستقيمًا. وسفيان الثوري معروف بالرواية عن عمرو بن مرة وبسماعه منه أيضًا، وعلى كل حال فإنَّ هذا الخبر قد رواه شعبةُ أيضًا عن عمرو بن مرة عند الطحاوي في "مشكل الآثار" 3/ 105، وانظر تمام تخريجه فيه.
درجۂ حدیث: یہ خبر "صحیح" ہے؛ اس کے راوی ثقہ ہیں اور سند بظاہر متصل ہے، لیکن سفیان سے کئی طرق سے مروی ہے جس میں ان کے اور عمرو بن مرہ کے درمیان "سماعہ" نامی راوی کا واسطہ داخل کیا گیا ہے۔
فنی نکتہ / علّت: سماعہ سے ثوری کے علاوہ کسی نے روایت نہیں کی، ابن حبان نے اسے ثقات میں ذکر کیا اور ابو حاتم نے اسے مستقیم الحدیث کہا۔ سفیان ثوری عمرو بن مرہ سے روایت اور سماع میں بھی معروف ہیں۔ بہرحال شعبہ نے بھی اسے عمرو بن مرہ سے روایت کیا ہے (طحاوی: مشکل الآثار 3/ 105)۔
وأخرجه البيهقي في "السنن" 10/ 268 و "القضاء والقدر" (636) عن أبي عبد الله الحاكم، بهذا الإسناد. وهو في "تفسير عبد الرزاق" 2/ 247.
حوالہ / مصدر: اسے بیہقی "السنن" (10/ 268) اور "القضاء والقدر" (636) میں ابو عبد اللہ الحاکم کے واسطے سے روایت کیا۔ یہ "تفسیر عبد الرزاق" (2/ 247) میں بھی ہے۔
وأخرجه الطبري 27/ 25، والطحاوي 3/ 106، والبيهقي في "القضاء والقدر" (637) من طريق محمد بن بشر، والطحاوي 3/ 107 من طريق الفريابي، كلاهما عن سفيان، به - وبعض الرواة عن محمد بن بشر رفعه إلى النَّبِيّ ﷺ، ولا يصحُّ رفعه.
حوالہ / مصدر: اسے طبری، طحاوی اور بیہقی نے محمد بن بشر اور فریابی کے طرق سے سفیان سے روایت کیا۔ بعض نے محمد بن بشر سے اسے مرفوع کر دیا، لیکن رفع صحیح نہیں ہے۔
وأخرجه البزار (2260 - كشف الأستار)، والطحاوي 3/ 107، وأبو نعيم في "الحلية" 4/ 302 من طريق قيس بن الربيع، عن عمرو بن مرة، به - وبعض الرواة عن قيس رفعه أيضًا، ولا يصح، وقيس بن الربيع فيه ضعفٌ.
حوالہ / مصدر: اسے بزار (2260)، طحاوی اور ابو نعیم نے قیس بن ربیع عن عمرو بن مرہ کے طریق سے روایت کیا۔ بعض نے قیس سے بھی اسے مرفوع کیا جو صحیح نہیں، اور قیس بن ربیع میں ضعف ہے۔
وأخرج معناه الطبراني في "الصغير" (640)، و "الكبير" (12248) من طريق سالم الأفطس، عن سعيد بن جبير، عن ابن عبَّاس، وشكَّ في رفعه. وإستادة تالف، فيه محمد بن عبد الرحمن بن غزوان، وهو متَّهم بالوضع.
حوالہ / مصدر: اس کا ہم معنی طبرانی "الصغیر" (640) اور "الکبیر" (12248) میں سالم افطس عن سعید بن جبیر عن ابن عباس سے مروی ہے، اور اس کے رفع میں شک ہے۔
درجۂ حدیث: اس کی سند "تالف" ہے؛ اس میں محمد بن عبد الرحمن بن غزوان وضع (گھڑنے) سے متہم ہے۔
درج بالا اقتباس المستدرک علی الصحیحین (تخریج و تحقیق: الشیخ عادل مرشد و رفقاء)، حدیث/صفحہ نمبر: 3786 سے ماخوذ ہے۔
