المستدرك على الصحيحين
كتاب التفسير— تفسیر کا بیان
كل امرئ مهيأ لما خلق له باب: ہر انسان اسی کام کے لیے آسان کر دیا گیا ہے جس کے لیے وہ پیدا کیا گیا
حدیث نمبر: 3765
أخبرني الحسن بن حَليم المروَزي، أخبرنا أبو الموجِّه، أخبرنا عَبْدانُ، أخبرنا عبد الله، أخبرنا أبو مَودُود، عن عِكْرمة، عن ابن عبَّاس في قوله ﷿: ﴿وَلَا تَلْمِزُوا أَنفُسَكُمْ﴾ [الحجرات: 11]، قال: لا يَطعُنْ بعضُكم على بعضٍ (3).
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3723 - صحيححافظ طلحہ بابر
سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے اللہ عزوجل کے اس فرمان ﴿وَلَا تَلْمِزُوا أَنفُسَكُمْ﴾ ”اور ایک دوسرے کو عیب نہ لگاؤ“ [سورة الحجرات: 11] کے متعلق روایت ہے، انہوں نے فرمایا: ”اس کا مطلب یہ ہے کہ تم میں سے کوئی ایک دوسرے پر طعنہ زنی نہ کرے۔“
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔
تشریح، فوائد و مسائل
✍️ الشیخ عادل مرشد و رفقاء
(3) إسناده ضعيف لجهالة أبي مودود، وقد سقط في رواية المصنّف بينه وبين عكرمة زيد مولى قيس، وهو مجهول أيضًا.
درجۂ حدیث: یہ سند ابو مودود کی جہالت کی وجہ سے "ضعیف" ہے۔
فنی نکتہ / علّت: مصنف کی روایت میں ان کے اور عکرمہ کے درمیان "زید مولی قیس" کا واسطہ گر گیا ہے، اور وہ بھی مجہول ہے۔
وأخرجه البيهقي في "شعب الإيمان" (6327) عن أبي عبد الله الحاكم، بهذا الإسناد.
حوالہ / مصدر: اسے بیہقی نے "شعب الایمان" (6327) میں ابو عبد اللہ الحاکم کے واسطے سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وأخرجه البخاري في "الأدب المفرد" (329) عن بشر بن محمد، وابن أبي الدنيا في "الصمت" (184)، و"ذم الغيبة والنميمة" (47) عن أحمد بن جميل، وأبو الشيخ في "التَّوبيخ والتنبيه" (216) من طريق عبدة بن سليمان، ثلاثتهم عن عبد الله بن المبارك، عن أبي مودود، عن زيد مولى قيس الحذّاء، عن عكرمة، به.
حوالہ / مصدر: اسے بخاری "الادب المفرد" (329)، ابن ابی الدنیا "الصمت" (184) و "ذم الغیبة" (47) اور ابو الشیخ نے عبد اللہ بن مبارک عن ابو مودود عن زید مولی قیس حذاء عن عکرمہ کے طریق سے روایت کیا ہے۔
وأخرجه الطبري في "تفسيره" 26/ 132 بإسناده المسلسل بالعوفيّين إلى ابن عبَّاس. وهو ضعيف.
حوالہ / مصدر: اسے طبری نے "تفسیر" (26/ 132) میں عوفیوں کی مسلسل سند کے ساتھ ابن عباس تک روایت کیا، اور یہ "ضعیف" ہے۔
وقد ثبت هذا عند الطبري عن مجاهد وقتادة من قولهما.
اہم نکتہ: یہ طبری کے ہاں مجاہد اور قتادہ سے ان کے قول کے طور پر ثابت ہے۔
درجۂ حدیث: یہ سند ابو مودود کی جہالت کی وجہ سے "ضعیف" ہے۔
فنی نکتہ / علّت: مصنف کی روایت میں ان کے اور عکرمہ کے درمیان "زید مولی قیس" کا واسطہ گر گیا ہے، اور وہ بھی مجہول ہے۔
وأخرجه البيهقي في "شعب الإيمان" (6327) عن أبي عبد الله الحاكم، بهذا الإسناد.
حوالہ / مصدر: اسے بیہقی نے "شعب الایمان" (6327) میں ابو عبد اللہ الحاکم کے واسطے سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وأخرجه البخاري في "الأدب المفرد" (329) عن بشر بن محمد، وابن أبي الدنيا في "الصمت" (184)، و"ذم الغيبة والنميمة" (47) عن أحمد بن جميل، وأبو الشيخ في "التَّوبيخ والتنبيه" (216) من طريق عبدة بن سليمان، ثلاثتهم عن عبد الله بن المبارك، عن أبي مودود، عن زيد مولى قيس الحذّاء، عن عكرمة، به.
حوالہ / مصدر: اسے بخاری "الادب المفرد" (329)، ابن ابی الدنیا "الصمت" (184) و "ذم الغیبة" (47) اور ابو الشیخ نے عبد اللہ بن مبارک عن ابو مودود عن زید مولی قیس حذاء عن عکرمہ کے طریق سے روایت کیا ہے۔
وأخرجه الطبري في "تفسيره" 26/ 132 بإسناده المسلسل بالعوفيّين إلى ابن عبَّاس. وهو ضعيف.
حوالہ / مصدر: اسے طبری نے "تفسیر" (26/ 132) میں عوفیوں کی مسلسل سند کے ساتھ ابن عباس تک روایت کیا، اور یہ "ضعیف" ہے۔
وقد ثبت هذا عند الطبري عن مجاهد وقتادة من قولهما.
اہم نکتہ: یہ طبری کے ہاں مجاہد اور قتادہ سے ان کے قول کے طور پر ثابت ہے۔
درج بالا اقتباس المستدرک علی الصحیحین (تخریج و تحقیق: الشیخ عادل مرشد و رفقاء)، حدیث/صفحہ نمبر: 3765 سے ماخوذ ہے۔