المستدرك على الصحيحين
كتاب التفسير— تفسیر کا بیان
إِنَّ اللَّهَ قَسَمَ بَيْنَكُمْ أَخْلَاقَكُمْ كَمَا قَسَمَ بَيْنَكُمْ أَرْزَاقَكُمْ باب: اللہ نے تمہارے اخلاق اسی طرح تقسیم کیے ہیں جس طرح تمہارے رزق تقسیم کیے ہیں
أخبرنا الشيخ أبو بكر بن إسحاق، حَدَّثَنَا الحسن بن علي بن زياد، حَدَّثَنَا محمد بن عبيد بن حِسَاب، حَدَّثَنَا محمد بن ثَوْر، عن مَعمَر، عن قَتَادة: أنه تلا هذه الآية: ﴿فَإِمَّا نَذْهَبَنَّ بِكَ فَإِنَّا مِنْهُمْ مُنْتَقِمُونَ﴾ [الزخرف: 41] فقال: قال أنس: ذَهَبَ رسولُ الله ﷺ وَبِقَيت النِّقمةُ، ولم يُرِ اللهُ نبيَّه ﷺ في أمَّته شيئًا يكرهُه حتَّى مَضَى، ولم يكن نبيٌّ إلَّا قد رأى العقوبةَ في أمَّته إلَّا نبيَّكم ﷺ (1). صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3672 - صحيحسیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے یہ آیت تلاوت فرمائی: ﴿فَإِمَّا نَذْهَبَنَّ بِكَ فَإِنَّا مِنْهُمْ مُنْتَقِمُونَ﴾ [الزخرف: 41] ”پھر اگر ہم آپ کو (دنیا سے) لے جائیں تو بھی ہم ان سے انتقام لینے والے ہیں۔“ پھر انہوں نے فرمایا: رسول اللہ ﷺ تو تشریف لے گئے لیکن انتقام (سزا) باقی رہ گئی، اور اللہ تعالیٰ نے اپنے نبی ﷺ کو آپ کی امت میں کوئی ایسی ناپسندیدہ چیز نہیں دکھائی جو آپ ﷺ کی آنکھوں کو بری لگے یہاں تک کہ آپ ﷺ رخصت ہو گئے، اور کوئی نبی ایسا نہیں گزرا جس نے اپنی امت میں (اپنی زندگی ہی میں) سزا نہ دیکھی ہو سوائے تمہارے نبی ﷺ کے۔
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔
تشریح، فوائد و مسائل
درجۂ حدیث: یہ خبر "صحیح" ہے لیکن یہ قتادہ کا قول ہے۔
فنی نکتہ / علّت: اس میں انس رضی اللہ عنہ کا ذکر وہم (غلطی) ہے، جو شاید محمد بن عبید بن حساب یا ان سے نچلے راوی کی طرف سے ہے۔ دلیل یہ ہے کہ یونس بن عبد الاعلیٰ نے طبری کی "تفسیر" (25/ 75) میں اسے قتادہ تک موقوف رکھا ہے، اسی طرح عبد الرزاق نے اپنی "تفسیر" (2/ 197) میں معمر عن قتادہ سے روایت کیا اور اسے آگے نہیں بڑھایا۔
وأما إسناد المصنّف فحسن إن شاء الله، رجاله ثقات غير الحسن بن علي بن زياد السُّرّي، فقد روى عنه جمع ولم يؤثر فيه جرح أو تعديل، وهو في الغالب متابع فيما يرويه.
درجۂ حدیث: مصنف کی سند ان شاء اللہ "حسن" ہے۔
فنی نکتہ / علّت: اس کے راوی ثقہ ہیں سوائے حسن بن علی بن زیاد السُّرّی کے، جن سے ایک جماعت نے روایت کی ہے اور ان پر کوئی جرح یا تعدیل نہیں ملتی، البتہ ان کی مرویات میں عموماً متابعت پائی جاتی ہے۔