المستدرك على الصحيحين
كتاب التفسير— تفسیر کا بیان
مَا قَلَّ وَكَفَى خَيْرٌ مِمَّا كَثُرَ وَأَلْهَى باب: جو تھوڑا ہو مگر کافی ہو وہ اس سے بہتر ہے جو زیادہ ہو اور غفلت میں ڈال دے
حدیث نمبر: 3704
حدثني عبد الله بن سعد الحافظ، حَدَّثَنَا إبراهيم بن أبي طالب، حَدَّثَنَا أبو كُرَيب، حَدَّثَنَا أبو معاوية، عن الأعمش، عن مجاهد، عن عبد الله بن سَخْبَرة، عن علي قال: ما أصبحَ بالكوفة أحدٌ إِلَّا ناعمٌ، إنَّ أدناهم منزلةً يشرب من ماء الفُرَات، ويجلس في الظِّل، ويأكل من البُرِّ، وإنما أُنزِلَت هذه الآية في أصحاب الصُّفَّة: ﴿وَلَوْ بَسَطَ اللَّهُ الرَّزْقَ لِعِبَادِهِ لَبَغَوْا فِي الْأَرْضِ وَلَكِن يُنَزَّلُ بِقَدَرٍ مَا يَشَاءُ﴾، وذلك أنهم قالوا: لو أنَّ لنا؛ فتَمَنَّوُا الدنيا (1).
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3663 - على شرط البخاري ومسلمحافظ طلحہ بابر
سیدنا علی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے فرمایا: ”آج کوفہ میں ہر شخص خوشحال ہے، ان میں سے ادنیٰ مرتبے کا شخص بھی فرات کا پانی پیتا ہے، سائے میں بیٹھتا ہے اور گندم کی روٹی کھاتا ہے، جبکہ یہ آیت ﴿وَلَوْ بَسَطَ اللَّهُ الرِّزْقَ لِعِبَادِهِ لَبَغَوْا فِي الْأَرْضِ وَلَكِن يُنَزِّلُ بِقَدَرٍ مَّا يَشَاءُ﴾ [سورة الشورى: 27] اصحابِ صفہ کے حق میں نازل ہوئی تھی، کیونکہ انہوں نے دنیا کی تمنا کرتے ہوئے کہا تھا کہ کاش ہمارے پاس (مال و متاع) ہوتا۔“
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔
تشریح، فوائد و مسائل
✍️ الشیخ عادل مرشد و رفقاء
(1) ضعيف، وإن كان ظاهر إسناده الصحة، فإنَّ أبا كريب - وهو محمد بن العلاء الهَمْداني - قد سَلَكَ فيه الجادّة فرواه عن أبي معاوية - وهو محمد بن خازم الضرير - عن الأعمش، وخالفه ثلاثة من الثقات الجِبال، وهم ابن أبي شيبة في "مصنفه" 13/ 285، وأحمد بن حنبل في "فضائل الصحابة" (883)، وهنّاد بن السَّري في "الزهد" (699)، فروَوه عن أبي معاوية عن ليث بن أبي سليم عن مجاهد عن ابن سخبرة عن علي، وليث سيئ الحفظ ضعيف في التفرد.
درجۂ حدیث: یہ حدیث "ضعیف" ہے، اگرچہ اس کی سند بظاہر صحیح معلوم ہوتی ہے۔
فنی نکتہ / علّت: ابو کریب (محمد بن علا ہمدانی) نے اس میں عام راستے (جادّہ) کو اختیار کرتے ہوئے ابو معاویہ (محمد بن خازم ضریر) سے اور انہوں نے اعمش سے روایت کر دیا، حالانکہ تین جلیل القدر ثقہ راویوں نے ان کی مخالفت کی ہے۔ وہ تینوں ابن ابی شیبہ "المصنف" (13/ 285)، امام احمد "فضائل الصحابہ" (883) اور ہناد بن سری "الزہد" (699) ہیں جنہوں نے اسے ابو معاویہ سے، انہوں نے لیث بن ابی سلیم سے، انہوں نے مجاہد سے، انہوں نے ابن سخبرہ سے اور انہوں نے سیدنا علی رضی اللہ عنہ سے روایت کیا ہے۔ چونکہ لیث کا حافظہ خراب تھا اس لیے وہ تفرد میں ضعیف ہیں۔
وأخرجه البيهقي في "شعب الإيمان" (9848) عن أبي عبد الله الحاكم، بإسناده ومتنه.
حوالہ / مصدر: اسے بیہقی نے "شعب الایمان" (9848) میں ابو عبد اللہ الحاکم کے واسطے سے اسی سند اور متن کے ساتھ روایت کیا ہے۔
درجۂ حدیث: یہ حدیث "ضعیف" ہے، اگرچہ اس کی سند بظاہر صحیح معلوم ہوتی ہے۔
فنی نکتہ / علّت: ابو کریب (محمد بن علا ہمدانی) نے اس میں عام راستے (جادّہ) کو اختیار کرتے ہوئے ابو معاویہ (محمد بن خازم ضریر) سے اور انہوں نے اعمش سے روایت کر دیا، حالانکہ تین جلیل القدر ثقہ راویوں نے ان کی مخالفت کی ہے۔ وہ تینوں ابن ابی شیبہ "المصنف" (13/ 285)، امام احمد "فضائل الصحابہ" (883) اور ہناد بن سری "الزہد" (699) ہیں جنہوں نے اسے ابو معاویہ سے، انہوں نے لیث بن ابی سلیم سے، انہوں نے مجاہد سے، انہوں نے ابن سخبرہ سے اور انہوں نے سیدنا علی رضی اللہ عنہ سے روایت کیا ہے۔ چونکہ لیث کا حافظہ خراب تھا اس لیے وہ تفرد میں ضعیف ہیں۔
وأخرجه البيهقي في "شعب الإيمان" (9848) عن أبي عبد الله الحاكم، بإسناده ومتنه.
حوالہ / مصدر: اسے بیہقی نے "شعب الایمان" (9848) میں ابو عبد اللہ الحاکم کے واسطے سے اسی سند اور متن کے ساتھ روایت کیا ہے۔
درج بالا اقتباس المستدرک علی الصحیحین (تخریج و تحقیق: الشیخ عادل مرشد و رفقاء)، حدیث/صفحہ نمبر: 3704 سے ماخوذ ہے۔