المستدرك على الصحيحين

(1) تحرَّف في النسخ الخطية إلى: العنبري. وقد تكرر مجيئه عند المصنف في عدة مواضع على الصواب.
نوٹ / توضیح: قلمی نسخوں میں یہ تحریف ہو کر "عنبری" بن گیا ہے۔ مصنف کے ہاں کئی جگہوں پر یہ نام صحیح (درست) حالت میں بار بار آیا ہے۔
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن في المتابعات والشواهد من أجل عبد الله بن صالح كاتب الليث.
درجۂ حدیث: حدیث صحیح ہے، اور یہ سند "عبد اللہ بن صالح کاتب اللیث" کی وجہ سے متابعات اور شواہد میں "حسن" ہے۔
وأخرجه أحمد (14/ 8262) من طريق محمد بن عجلان، و (15/ 9251) من طريق أبي معشر نجيح السندي، كلاهما عن سعيد المقبري، به.
حوالہ / مصدر: اسے احمد (14/ 8262) نے محمد بن عجلان کے طریق سے، اور (15/ 9251) نے ابو معشر نجیح سندھی کے طریق سے، دونوں نے سعید مقبری سے تخریج کیا ہے۔
وأخرجه أحمد (15/ 9394)، وابن حبان (2979) من طريق يعقوب بن عبد الرحمن الإسكندراني، عن أبي حازم - وهو سلمة بن دينار - عن سعيد المقبري، به.
حوالہ / مصدر: اسے احمد (15/ 9394) اور ابن حبان (2979) نے یعقوب بن عبد الرحمن اسکندرانی کے طریق سے، انہوں نے ابو حازم (سلمہ بن دینار) سے، انہوں نے سعید مقبری سے تخریج کیا ہے۔
وأخرجه عن أبي حازم كذلك ابنُه عبد العزيز عند الرامهرمزي في "أمثال الحديث" (28)، والقضاعي في "مسند الشهاب" (424)، والبيهقي في "السنن" 3/ 370.
حوالہ / مصدر: اسی طرح اسے ابو حازم سے ان کے بیٹے عبد العزیز نے رامہرمزی "امثال الحدیث" (28)، قضاعی "مسند الشہاب" (424) اور بیہقی "السنن" (3/ 370) میں تخریج کیا ہے۔
ورواه حماد بن زيد عن أبي حازم كما سيأتي عند المصنف برقم (3643) فجعله من روايته عن سهل بن سعد الساعدي. قال الدارقطني في "العلل" 8/ 133 (1455): فوهمَ فيه، وكان قليل الوهم.
فنی نکتہ / علّت: حماد بن زید نے ابو حازم سے روایت کرتے ہوئے (جیسا کہ مصنف کے ہاں 3643 پر آئے گا) اسے سہل بن سعد ساعدی کی روایت بنا دیا ہے۔ دارقطنی نے "العلل" (8/ 133) میں کہا: انہیں اس میں "وہم" ہوا ہے، حالانکہ وہ کم وہم والے تھے۔
وانظر ما سيأتي برقم (3641) و (3642)
نوٹ / توضیح: اور جو آگے (3641) اور (3642) پر آئے گا اسے دیکھیں۔
قوله: "أعذر اللهُ إليه" قال الحافظ ابن حجر في "فتح الباري" 20/ 25: الإعذار: إزالة العُذْر، والمعنى: أنه (أي: الإنسان) لم يبق له اعتذار، كأن يقول: لو مُدَّ لي في الأجل لفعلتُ ما أُمرت به، يقال: أعذَرَ إليه: إذا بلَّغه أقصى الغاية في العذر ومكَّنه منه.
نوٹ / توضیح: قول "أعذر اللهُ إليه" (اللہ نے اس کا عذر ختم کر دیا) کے بارے میں حافظ ابن حجر (فتح الباری 20/ 25) میں فرماتے ہیں: اعذار کا مطلب ہے عذر کا خاتمہ۔ یعنی انسان کے پاس کوئی بہانہ باقی نہ رہا کہ اگر مجھے مزید مہلت ملتی تو میں نیک عمل کرتا۔ "أعذَرَ إليه" تب بولا جاتا ہے جب اسے عذر پیش کرنے کے مواقع انتہائی حد تک دے دیے جائیں۔
(3) بل أخرجه البخاري كما سيأتي عند الحديث (3642)، فاستدراك الحاكم له ذهولٌ منه.
نوٹ / توضیح: بلکہ اسے بخاری نے تخریج کیا ہے جیسا کہ حدیث (3642) کے تحت آئے گا، لہٰذا حاکم کا استدراک ان کا "ذہول" (بھول) ہے۔