المستدرك على الصحيحين
كتاب التفسير— تفسیر کا بیان
أَكْثِرُوا عَلَيَّ الصَّلَاةَ فِي يَوْمِ الْجُمُعَةِ باب: جمعہ کے دن مجھ پر کثرت سے درود بھیجا کرو
أخبرنا أبو الحسين علي بن عبد الرحمن بن عيسى السَّبِيعي بالكوفة، حدثنا أحمد بن حازم بن أبي غَرَزَة، حدثنا قَبِيصة بن عُقْبة، حدثنا سفيان، عن عبد الله بن محمد بن عَقِيل، عن الطُّفيل بن أُبيِّ بن كعب، عن أُبيِّ بن كعب قال: كان رسول الله ﷺ إذا ذهب رُبعُ الليل قام، فقال: "يا أيُّها الناس، اذكُروا الله، يا أيُّها الناس، اذكُروا الله، جاءت الراجفةُ تَتْبعُها الرادفةُ، جاء الموتُ بما فيه، جاء الموتُ بما فيه". فقال أبيُّ بن كعب: يا رسول الله، إني أُكثِرُ الصلاةَ عليك، فكم أجعلُ لك منها؟ قال: "ما شئتَ" قال: الرُّبعَ؟ قال: "ما شئتَ، وإن زدتَ فهو خيرٌ" قال: النصفَ؟ قال: "ما شئتَ، وإن زدتَ فهو خيرٌ" قال: الثُّلثين؟ قال: "ما شئتَ، وإن زدتَ فهو خيرٌ" قال: يا رسول الله، أجعلُها كلَّها لك؟ قال: "إذًا تُكفَى ما هَمَّكَ، ويُغفَرَ لكَ ذَنْبُك" (1).
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3578 - صحيحسیدنا ابی بن کعب رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ جب رات کا چوتھائی حصہ گزر جاتا تو رسول اللہ ﷺ کھڑے ہوتے اور فرماتے: ”اے لوگو! اللہ کو یاد کرو، اے لوگو! اللہ کو یاد کرو، کپکپا دینے والی (قیامت) آ پہنچی ہے جس کے پیچھے پیچھے دوسری آنے والی ہے، موت اپنی سختیوں کے ساتھ آ پہنچی ہے، موت اپنی سختیوں کے ساتھ آ پہنچی ہے۔“ ابی بن کعب رضی اللہ عنہ نے عرض کیا: یا رسول اللہ! میں آپ پر کثرت سے درود بھیجتا ہوں، میں اپنی دعا میں سے کتنا حصہ آپ کے لیے (درود کے لیے) مقرر کروں؟ آپ ﷺ نے فرمایا: ”جتنا تم چاہو،“ میں نے کہا: چوتھائی؟ آپ ﷺ نے فرمایا: ”جتنا چاہو، لیکن اگر اس سے زیادہ کرو تو وہ تمہارے لیے بہتر ہے،“ میں نے کہا: آدھا؟ آپ ﷺ نے فرمایا: ”جتنا چاہو، لیکن اگر اس سے زیادہ کرو تو وہ تمہارے لیے بہتر ہے،“ میں نے کہا: دو تہائی؟ آپ ﷺ نے فرمایا: ”جتنا چاہو، لیکن اگر اس سے زیادہ کرو تو وہ تمہارے لیے بہتر ہے،“ میں نے عرض کیا: یا رسول اللہ! میں اپنی پوری دعا آپ کے لیے (درود کے لیے) مقرر کرتا ہوں؟ آپ ﷺ نے فرمایا: ”تب تمہاری پریشانیوں کے لیے کافی ہو جائے گا اور تمہارے گناہ بخش دیے جائیں گے۔“
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔
تشریح، فوائد و مسائل
درجۂ حدیث: یہ سند "عبد اللہ بن محمد بن عقیل" کی وجہ سے متابعات اور شواہد میں "حسن" ہے، اور حدیث کے دوسرے حصے کے لیے شاہد بھی موجود ہے۔ سفیان سے مراد ثوری ہیں۔
وأخرجه الترمذي (2457) عن هناد بن السري، عن قبيصة بن عقبة، بهذا الإسناد. وقال: حديث حسن.
حوالہ / مصدر: اسے ترمذی (2457) نے ہناد بن سری سے، انہوں نے قبیصہ بن عقبہ سے اسی سند کے ساتھ تخریج کیا ہے، اور اسے "حسن" کہا ہے۔
وأخرجه مختصرًا أحمد (35/ 21241) و (21242) عن وكيع، عن سفيان الثوري، به.
حوالہ / مصدر: اسے مختصراً احمد (35/ 21241 و 21242) نے وکیع سے، انہوں نے سفیان ثوری سے اسی طرح تخریج کیا ہے۔
وسيأتي برقم (3938) و (8049).
نوٹ / توضیح: یہ آگے نمبر (3938) اور (8049) پر آئے گی۔
ويشهد لشطره الثاني مرسل يعقوب بن زيد بن طلحة التيمي عن النبي ﷺ عند عبد الرزاق في "مصنفه" (3114)، وإسماعيل القاضي في "فضل الصلاة على النبي" (13). ورجاله ثقات.
متابعات و شواہد: اس کے دوسرے حصے کا شاہد یعقوب بن زید بن طلحہ تیمی کا "مرسل" ہے جو عبد الرزاق (المصنف 3114) اور اسماعیل قاضی (فضل الصلاۃ 13) کے ہاں ہے، اور اس کے راوی ثقہ ہیں۔
وحديث حبان بن منقذ عند ابن أبي عاصم في "الصلاة على النبي" (60)، والطبراني في "الكبير" (3574). وإسناده ضعيف، وحسّنه الهيثمي في "مجمع الزوائد" 10/ 160.
متابعات و شواہد: اور حبان بن منقذ کی حدیث (ابن ابی عاصم 60، طبرانی 3574) بھی شاہد ہے، جس کی سند "ضعیف" ہے، البتہ ہیثمی نے مجمع الزوائد (10/ 160) میں اسے حسن کہا ہے۔
وحديث أبي هريرة عند ابن أبي عاصم أيضًا (59)، والبزار (8911). وإسناده ضعيف.
متابعات و شواہد: اور ابو ہریرہ کی حدیث (ابن ابی عاصم 59، بزار 8911) بھی شاہد ہے، جس کی سند "ضعیف" ہے۔