مستدرکِ حاکم

(1) إسناده ضعيف، ابن جريج مدلّس وقد عنعن في روايته هنا عن عمرو، وعمرو هذا قد وهمَ في تسميته أحدُ الرواة ممن دون ابن جريج، والصواب أنه عمرو بن شعيب، هكذا سمّاه عليُّ بن شعيب السِّمسار - وهو ثقة - عن عبد المجيد بن عبد العزيز عند المحاملي في "أماليه" رواية ابن مهدي الفارسي (158)، والدارقطني في "سننه" (3930).
درجۂ حدیث: اس کی سند "ضعیف" ہے۔
فنی نکتہ / علّت: ابن جریج مدلس ہیں اور یہاں عمرو سے عنعنہ سے روایت کر رہے ہیں۔ نیز یہاں "عمرو" کے نام میں ابن جریج سے نچلے کسی راوی کو وہم ہوا ہے، درست یہ ہے کہ وہ "عمرو بن شعیب" ہیں، اسی طرح علی بن شعیب سمسار (ثقہ) نے عبد المجید بن عبد العزیز سے ان کا نام محاملی کی "امالی" بروایت ابن مہدی فارسی (158) اور دارقطنی کی "سنن" (3930) میں ذکر کیا ہے۔
وكذلك سمّاه عن ابن جريج عبدُ الرزاق في "مصنفه" (11455) وعند الطبراني في "الكبير" (20/ 349)، وتابع ابنَ جريج على ذلك عبدُ الرحمن بن الحارث بن عياش عن عمرو بن شعيب عند عبد بن حميد في "مسنده" (121)، وهو المحفوظ، وما وقع عند المصنف وعنه البيهقي في "السنن" 7/ 320 من الأوهام.
حوالہ / مصدر: اسی طرح عبد الرزاق نے ابن جریج سے "المصنف" (11455) اور طبرانی کی "الکبیر" (20/ 349) میں ان کا نام (عمرو بن شعیب) ذکر کیا ہے۔ اور عبد الرحمن بن حارث بن عیاش نے عمرو بن شعیب سے روایت میں ابن جریج کی متابعت عبد بن حمید کی "مسند" (121) میں کی ہے۔
اہم نکتہ: یہی "محفوظ" ہے، اور جو مصنف کے ہاں اور ان سے بیہقی کی "السنن" (7/ 320) میں واقع ہوا ہے وہ "اوہام" میں سے ہے۔
ثم إنَّ هذا الإسناد منقطع بين طاووس ومعاذ بن جبل، فإنه لم يسمع منه.
درجۂ حدیث: پھر یہ سند طاؤس اور معاذ بن جبل کے درمیان "منقطع" بھی ہے، کیونکہ طاؤس نے معاذ سے سماع نہیں کیا۔
والمحفوظ في هذا الحديث عن عمرو بن شعيب ما رواه جماعة من الثقات عنه عن أبيه عن جدِّه عبد الله بن عمرو بن العاص، كما سلف عند المصنف برقم (2856).
اہم نکتہ: اس حدیث میں عمرو بن شعیب سے "محفوظ" روایت وہ ہے جو ثقہ راویوں کی جماعت نے ان سے، انہوں نے اپنے والد سے، انہوں نے اپنے دادا عبد اللہ بن عمرو بن العاص سے روایت کی ہے، جیسا کہ پہلے (2856) پر گزر چکا۔
وأما طاووس فقد اختُلف عليه فيه أيضًا، فقد أخرجه عبد الرزاق (11457)، وابن أبي شيبة 5/ 16 و 14/ 224 من طريق سفيان الثوري، عن محمد بن المنكدر، عمَّن سمع طاووسًا يحدِّث عن النبي ﷺ، فذكره. وهذا على إرساله فيه راوٍ مبهم، فالإسناد ضعيف.
فنی نکتہ / علّت: طاؤس پر بھی اختلاف ہوا ہے: عبد الرزاق (11457) اور ابن ابی شیبہ (5/ 16 و 14/ 224) نے سفیان ثوری کے طریق سے، انہوں نے محمد بن منکدر سے، انہوں نے "اس شخص سے جس نے طاؤس کو نبی ﷺ سے بیان کرتے سنا" روایت کیا ہے۔ یہ "مرسل" ہونے کے ساتھ ساتھ اس میں راوی "مبہم" بھی ہے، لہٰذا سند ضعیف ہے۔
ورواه بنحوه إسماعيل بن مسلم المكي - وهو أحد الضعفاء - عند البيهقي 8/ 65 عن محمد بن المنكدر، عن طاووس، عن النبي ﷺ.
حوالہ / مصدر: اسماعیل بن مسلم مکی (جو ضعیف ہیں) نے بیہقی (8/ 65) میں اسے محمد بن منکدر سے، انہوں نے طاؤس سے، انہوں نے نبی ﷺ سے اسی طرح روایت کیا ہے۔
ووصله عن محمد بن المنكدر عبدُ الله بنُ لهيعة عند الطبراني في "الكبير" (11004)، وعبدُ الله بنُ زياد بن سمعان عند ابن عدي في "الكامل" 4/ 126 ومن طريقه الخطيب في "تاريخ بغداد" 11/ 123، فروياه عنه عن طاووس عن ابن عبَّاس مرفوعًا - زاد ابنُ سمعان فجعله من رواية ابن عباس عن علي مرفوعًا. وابن لهيعة سيئ الحفظ، وابن سمعان متهم بالكذب.
فنی نکتہ / علّت: عبد اللہ بن لہیعہ (طبرانی کی "الکبیر" 11004) اور عبد اللہ بن زیاد بن سمعان (ابن عدی کی "الکامل" 4/ 126، اور ان کے طریق سے خطیب کی "تاریخ بغداد" 11/ 123) نے اسے محمد بن منکدر سے "موصول" کرتے ہوئے طاؤس عن ابن عباس مرفوعاً بیان کیا ہے۔ ابن سمعان نے اضافہ کر کے اسے ابن عباس عن علی مرفوعاً بنا دیا۔
درجۂ حدیث: ابن لہیعہ "سیئ الحفظ" ہیں اور ابن سمعان "متہم بالکذب" ہیں۔
ورواه أيضًا عن طاووس عن ابن عبَّاس مرفوعًا: الحسن بن عمارة عن حميد الأعرج عنه عند ابن عدي 2/ 290، وسليمان بن أبي سليمان الزهري عن يحيى بن أبي كثير عنه عند الدارقطني (3938). والإسنادان ضعيفان، الأول فيه الحسن بن عمارة متروك الحديث عند جمهور المحدثين، والثاني فيه سليمان بن أبي سليمان الزهري وهو ضعيف الحديث في بعض ما يرويه مناكير. وأما المحفوظ عن طاووس فهو ما رواه عن ابن عبَّاس موقوفًا عليه من قوله، كما سلف عند المصنف برقم (3609)، والإسناد إليه صحيح.
فنی نکتہ / علّت: اسے طاؤس عن ابن عباس مرفوعاً حسن بن عمارہ نے حمید اعرج کے واسطے سے (ابن عدی 2/ 290) اور سلیمان بن ابی سلیمان زہری نے یحییٰ بن ابی کثیر کے واسطے سے (دارقطنی 3938) بھی روایت کیا ہے۔ یہ دونوں سندیں ضعیف ہیں: حسن بن عمارہ جمہور محدثین کے نزدیک "متروک الحدیث" ہیں، اور سلیمان زہری ضعیف الحدیث ہیں اور ان کی بعض مرویات میں "مناکیر" ہیں۔
اہم نکتہ: طاؤس سے "محفوظ" وہی ہے جو ابن عباس پر "موقوف" ہے، جیسا کہ (3609) میں گزر چکا اور وہ صحیح ہے۔