المستدرك على الصحيحين
كتاب التفسير— تفسیر کا بیان
دُعَاءُ ابْنِ عُمَرَ فِي رُكُوعِهِ باب: حضرت عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما کا رکوع میں پڑھا جانے والا دعا
حدثنا أبو بكر أحمد بن كامل القاضي ببغداد، حدثنا محمد بن سعد العَوْفي، حدثنا رَوْح بن عُبادة، حدثنا عوف، عن أبي نَضْرة، عن أبي سعيد الخُدْري، عن رسول الله ﷺ قال: "ما أهلَكَ اللهُ قومًا ولا قَرْنًا ولا أُمّةً ولا أهلَ قريةٍ، منذُ أنزل اللهُ التوراةَ على وجه الأرض، بعذابٍ من السماء غيرَ القرية التي مُسِخَت قِرَدةً، ألم ترَ إلى قوله: ﴿وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ مِنْ بَعْدِ مَا أَهْلَكْنَا الْقُرُونَ الْأُولَى بَصَائِرَ لِلنَّاسِ وَهُدًى وَرَحْمَةً لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ﴾ [القصص: 43] " (1). صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3534 - على شرط البخاري ومسلمسیدنا ابوسعید خدری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”جب سے اللہ تعالیٰ نے روئے زمین پر تورات نازل فرمائی ہے، اس کے بعد سے اللہ نے کسی بھی قوم، نسل، امت یا بستی والوں کو آسمانی عذاب کے ذریعے ہلاک نہیں کیا سوائے اس بستی کے جسے بندر بنا کر مسخ کر دیا گیا تھا، کیا تم نے (قرآن کا) یہ ارشاد نہیں دیکھا: ﴿وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ مِنْ بَعْدِ مَا أَهْلَكْنَا الْقُرُونَ الْأُولَى بَصَائِرَ لِلنَّاسِ وَهُدًى وَرَحْمَةً لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ﴾ [سورة القصص: 43] ”اور یقیناً ہم نے موسیٰ کو کتاب دی اس کے بعد کہ ہم نے پہلی نسلوں کو ہلاک کر دیا تھا، جو لوگوں کے لیے بصیرت کا ذریعہ، ہدایت اور رحمت تھی تاکہ وہ نصیحت حاصل کریں۔“
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔
تشریح، فوائد و مسائل
درجۂ حدیث: یہ "موقوفاً" صحیح ہے، اور محمد بن سعد عوفی کی وجہ سے یہ سند "حسن" ہے۔ انہوں نے روح سے روایت کرنے میں اسے مرفوع بیان کیا ہے جس پر ان کی متابعت کی گئی ہے۔
فقد تابعه أحمد بن الأزهر عند الثعلبي في "تفسيره" 7/ 251، ومحمد بن مرزوق عند الواحدي في "الوسيط" 3/ 400، كلاهما عن روح بن عبادة، بهذا الإسناد.
متابعات و شواہد: چنانچہ احمد بن ازہر نے ثعلبی کی تفسیر (7/ 251) میں، اور محمد بن مرزوق نے واحدی کی "الوسیط" (3/ 400) میں ان کی متابعت کی ہے، دونوں نے روح بن عبادہ سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وتابع روحًا على رفعه أيضًا عبدُ الأعلى بن عبد الأعلى عند البزار (2248 - كشف الأستار). وعبد الأعلى وروح كلاهما ثقة.
متابعات و شواہد: اور روح کی متابعت کرتے ہوئے "عبد الاعلی بن عبد الاعلی" نے بھی بزار (2248) میں اسے مرفوع روایت کیا ہے۔ عبد الاعلی اور روح دونوں "ثقہ" ہیں۔
لكن خالفهما جمع من الثقات: وهم يحيى بن سعيد القطان عند البزار (2247)، ومحمد بن جعفر غُندَر وعبدُ الوهاب بن عبد المجيد الثقفي عند الطبري في "تفسيره" 20/ 80، وهَوْذة بن خليفة عند ابن أبي حاتم 9/ 2981، فرواه أربعتهم عن عوف بن أبي جميلة، عن أبي نضرة المنذر بن مالك، عن أبي سعيد موقوفًا عليه من قوله. وهو الراجح.
فنی نکتہ / علّت: لیکن ثقہ راویوں کی ایک جماعت نے ان کی مخالفت کی ہے: جن میں یحییٰ بن سعید قطان (بزار 2247)، محمد بن جعفر غندر اور عبد الوہاب ثقفی (طبری 20/ 80)، اور ہوذہ بن خلیفہ (ابن ابی حاتم 9/ 2981) شامل ہیں۔ ان چاروں نے اسے عوف بن ابی جمیلہ سے، انہوں نے ابو نضرہ منذر بن مالک سے، انہوں نے ابو سعید خدری سے "موقوفاً" ان کا اپنا قول روایت کیا ہے۔ اور یہی (موقوف ہونا) "راجح" ہے۔