المستدرك على الصحيحين
كتاب التفسير— تفسیر کا بیان
تَفْسِيرُ آيَةِ ( هَذَانِ خَصْمَانِ اخْتَصَمُوا فِي رَبِّهِمْ ) باب: آیت ”یہ دو فریق ہیں جنہوں نے اپنے رب کے بارے میں جھگڑا کیا“ کی تفسیر
حدیث نمبر: 3495
حدثنا أبو عبد الله الحافظ، أخبرنا أبو عبد الرحمن أحمد (4) بن شعيب الفقيه بمصر، حدثنا سعيد بن يحيى الأُمَوي، حدثني أَبي، حدثني سفيان بن سعيد الثَّوْري، عن أبي هاشم الواسطي، أظنُّه عن أبي مِجلَز، عن قيس بن عُبَاد، عن علي بن أبي طالب أنه قال: ﴿هَذَانِ خَصْمَانِ اخْتَصَمُوا فِي رَبِّهِمْ﴾ [الحج: 19]، قال: نَزَلَت فينا وفي الذين بارَزُوا يومَ بدرٍ، عُتْبةَ وشَيْبةَ والوليدِ (1).
هذا حديث صحيح الإسناد عن علي، وقد اتَّفق الشيخانِ على إخراجه من حديث الثَّوري:
حافظ طلحہ بابر
سیدنا علی بن ابی طالب رضی اللہ عنہ سے اللہ تعالیٰ کے اس فرمان ﴿هَذَانِ خَصْمَانِ اخْتَصَمُوا فِي رَبِّهِمْ﴾ [سورة الحج: 19] کے متعلق روایت ہے، انہوں نے فرمایا: یہ آیت ہمارے اور ان لوگوں کے بارے میں نازل ہوئی جنہوں نے جنگ بدر کے دن (میدانِ کارزار میں) دست بدست مقابلہ کیا تھا، یعنی (مسلمانوں کی جانب سے ہم اور کفار کی جانب سے) عتبہ، شیبہ اور ولید۔
یہ حدیث سیدنا علی رضی اللہ عنہ سے مروی صحیح الاسناد ہے، اور شیخین نے اسے امام ثوری کی روایت سے نقل کرنے پر اتفاق کیا ہے۔
تشریح، فوائد و مسائل
✍️ الشیخ عادل مرشد و رفقاء
(4) في (ز): أخبرنا عبد الرحمن بن أحمد، وهو خطأ. وأبو عبد الرحمن أحمد بن شعيب هذا: هو النسائي الإمام صاحب "السنن"، وأبو عبد الله الحافظ الراوي عنه: هو محمد بن يعقوب الأخرم.
فنی نکتہ / علّت: (4) نسخہ (ز) میں "عبد الرحمٰن بن احمد" غلطی ہے، یہ "ابو عبد الرحمٰن احمد بن شعیب" (امام نسائی) ہیں، اور ان سے راوی ابو عبد اللہ الحافظ "محمد بن یعقوب الاخرم" ہیں۔
(1) حديث صحيح، رجاله ثقات، لكن الصواب أنَّ الذي ذكر سبب نزول هذه الآية في النفر الستة كما في الحديث التالي هو أبو ذر لا علي، هكذا رواه قبيصة ووكيع وعبد الرحمن بن مهدي عن سفيان الثوري عند البخاري (3966) و (3968) ومسلم (3033)، وأما يحيى بن سعيد الأموي فقد شكَّ في روايته عن سفيان، والمحفوظ رواية غيره.
درجۂ حدیث: (1) حدیث "صحیح" ہے، راوی "ثقہ" ہیں۔
اہم نکتہ: لیکن درست یہ ہے کہ سببِ نزول ابو ذر رضی اللہ عنہ سے مروی ہے نہ کہ علی رضی اللہ عنہ سے۔ قبیصہ، وکیع اور ابن مہدی نے سفیان الثوری سے اسے ایسے ہی روایت کیا ہے (بخاری: 3966، 3968، مسلم: 3033)۔ یحییٰ بن سعید الاموی کو اپنی روایت میں شک تھا، محفوظ دوسروں کی روایت ہے۔
وتابع سفيان على ذكر أبي ذر فيه: هشيمٌ عند البخاري (3969) و (4743)، ومسلم (3033)، والنسائي (8595)، وشعبةُ عند النسائي (8594)، كلاهما عن أبي هاشم.
متابعات و شواہد: سفیان کی متابعت (ابو ذر کے ذکر پر) ہشیم (بخاری و مسلم) اور شعبہ (نسائی) نے کی ہے، دونوں نے ابو ہاشم سے روایت کیا ہے۔
وأما قيس بن عُباد عن علي، فقد روي عنه من حديث معتمر بن سليمان التيمي عن أبيه سليمان عن أبي مجلز عن علي أنه قال: أنا أول من يَجثُو بين يدي الرحمن للخصومة يوم القيامة. أخرجه البخاري (3965) و (4744)، ثم قال قيس فيه: وفيهم أُنزلت ﴿هَذَانِ خَصْمَانِ اخْتَصَمُوا فِي رَبِّهِمْ﴾، قال: هم الذين بارزوا يوم بدر … وذكرهم. ولم يأثر ذلك عن علي أو أبي ذر، وسبق أنه إنما أخذ ذلك عن أبي ذر، وقد تابع معمرًا على روايته هكذا يزيدُ بن هارون وحماد بن مسعدة عند عبد بن حميد كما ذكر الحافظ ابن حجر في "الفتح" 13/ 602، وانظر "علل الدارقطني" (4/ 452) و (6/ 1118).
تفصیلِ روایت: قیس بن عباد عن علی کی روایت بخاری (3965، 4744) میں ہے کہ علی رضی اللہ عنہ نے فرمایا: "میں قیامت کے دن سب سے پہلے جھگڑے کے لیے اللہ کے سامنے گھٹنوں کے بل بیٹھوں گا"۔ پھر قیس نے کہا: انہی کے بارے میں یہ آیت اتری...۔ قیس کا یہ قول علی یا ابو ذر سے منقول نہیں، بلکہ انہوں نے ابو ذر سے لیا ہے۔ معمر کی متابعت یزید بن ہارون اور حماد بن مسعدہ نے کی ہے۔
فنی نکتہ / علّت: (4) نسخہ (ز) میں "عبد الرحمٰن بن احمد" غلطی ہے، یہ "ابو عبد الرحمٰن احمد بن شعیب" (امام نسائی) ہیں، اور ان سے راوی ابو عبد اللہ الحافظ "محمد بن یعقوب الاخرم" ہیں۔
(1) حديث صحيح، رجاله ثقات، لكن الصواب أنَّ الذي ذكر سبب نزول هذه الآية في النفر الستة كما في الحديث التالي هو أبو ذر لا علي، هكذا رواه قبيصة ووكيع وعبد الرحمن بن مهدي عن سفيان الثوري عند البخاري (3966) و (3968) ومسلم (3033)، وأما يحيى بن سعيد الأموي فقد شكَّ في روايته عن سفيان، والمحفوظ رواية غيره.
درجۂ حدیث: (1) حدیث "صحیح" ہے، راوی "ثقہ" ہیں۔
اہم نکتہ: لیکن درست یہ ہے کہ سببِ نزول ابو ذر رضی اللہ عنہ سے مروی ہے نہ کہ علی رضی اللہ عنہ سے۔ قبیصہ، وکیع اور ابن مہدی نے سفیان الثوری سے اسے ایسے ہی روایت کیا ہے (بخاری: 3966، 3968، مسلم: 3033)۔ یحییٰ بن سعید الاموی کو اپنی روایت میں شک تھا، محفوظ دوسروں کی روایت ہے۔
وتابع سفيان على ذكر أبي ذر فيه: هشيمٌ عند البخاري (3969) و (4743)، ومسلم (3033)، والنسائي (8595)، وشعبةُ عند النسائي (8594)، كلاهما عن أبي هاشم.
متابعات و شواہد: سفیان کی متابعت (ابو ذر کے ذکر پر) ہشیم (بخاری و مسلم) اور شعبہ (نسائی) نے کی ہے، دونوں نے ابو ہاشم سے روایت کیا ہے۔
وأما قيس بن عُباد عن علي، فقد روي عنه من حديث معتمر بن سليمان التيمي عن أبيه سليمان عن أبي مجلز عن علي أنه قال: أنا أول من يَجثُو بين يدي الرحمن للخصومة يوم القيامة. أخرجه البخاري (3965) و (4744)، ثم قال قيس فيه: وفيهم أُنزلت ﴿هَذَانِ خَصْمَانِ اخْتَصَمُوا فِي رَبِّهِمْ﴾، قال: هم الذين بارزوا يوم بدر … وذكرهم. ولم يأثر ذلك عن علي أو أبي ذر، وسبق أنه إنما أخذ ذلك عن أبي ذر، وقد تابع معمرًا على روايته هكذا يزيدُ بن هارون وحماد بن مسعدة عند عبد بن حميد كما ذكر الحافظ ابن حجر في "الفتح" 13/ 602، وانظر "علل الدارقطني" (4/ 452) و (6/ 1118).
تفصیلِ روایت: قیس بن عباد عن علی کی روایت بخاری (3965، 4744) میں ہے کہ علی رضی اللہ عنہ نے فرمایا: "میں قیامت کے دن سب سے پہلے جھگڑے کے لیے اللہ کے سامنے گھٹنوں کے بل بیٹھوں گا"۔ پھر قیس نے کہا: انہی کے بارے میں یہ آیت اتری...۔ قیس کا یہ قول علی یا ابو ذر سے منقول نہیں، بلکہ انہوں نے ابو ذر سے لیا ہے۔ معمر کی متابعت یزید بن ہارون اور حماد بن مسعدہ نے کی ہے۔
درج بالا اقتباس المستدرک علی الصحیحین (تخریج و تحقیق: الشیخ عادل مرشد و رفقاء)، حدیث/صفحہ نمبر: 3495 سے ماخوذ ہے۔
