المستدرك على الصحيحين

(2) إسناده صحيح إلّا أنه قد اختلف في رفعه ووقفه على أبي سعيد، والصحيح أنه موقوف. إسحاق: هو ابن راهويه، وأبو حازم: هو سلمة بن دينار.
درجۂ حدیث: (2) اس کی سند "صحیح" ہے مگر اس کے ابو سعید پر رفع و وقف میں اختلاف ہے، صحیح یہ ہے کہ یہ "موقوف" ہے۔
فنی نکتہ / علّت: اسحاق: ابن راہویہ، ابو حازم: سلمہ بن دینار۔
وأخرجه البيهقي في "إثبات عذاب القبر" (59) عن أبي عبد الله الحاكم بهذا الإسناد. ثم قال: وكذلك رواه حفص بن عبد الرحمن عن حماد مرفوعًا.
حوالہ / مصدر: اسے بیہقی نے "اثبات عذاب القبر" (59) میں حاکم کے واسطے سے روایت کیا اور کہا: "اسی طرح اسے حفص بن عبد الرحمٰن عن حماد نے مرفوعاً روایت کیا ہے"۔
وخالفهما - أي: النضر بن شميل وحفص بن عبد الرحمن - يحيى بنُ سلام في "تفسيره" 1/ 286، والحسنُ بن موسى الأشيب عند البيهقي (60)، وأبو عمر الضرير - وهو حفص بن عمر - عند الواحدي في "الوسيط" 3/ 226، فرواه ثلاثتهم عن حماد بن سلمة، بهذا الإسناد موقوفًا على أبي سعيد الخدري. وهو المحفوظ.
فنی نکتہ / علّت: نضر اور حفص کی مخالفت کرتے ہوئے یحییٰ بن سلام، حسن بن موسیٰ الاشیب اور ابو عمر الضریر نے اسے حماد بن سلمہ سے "موقوفاً" (ابو سعید پر) روایت کیا ہے، اور یہی "محفوظ" ہے۔
فقد تابع حمادًا في هذه الرواية على وقفه سفيانُ بن عيينة عند عبد الرزاق في "مصنفه" (6741)، والطبري في "تفسيره" 16/ 227، والبيهقي (60)، وعبدُ الرحمن بن إسحاق المدني عند ابن أبي شيبة 13/ 392، والطبري 16/ 227، ومحمدُ بن جعفر بن أبي كثير وعبدُ العزيز بن أبي حازم عند الطبري 16/ 228، وسعيدُ بن أبي هلال عنده أيضًا 16/ 227، خمستهم عن أبي حازم، عن النعمان بن أبي عياش، عن أبي سعيد موقوفًا. إلَّا أنَّ سفيان بن عيينة ذكر النعمان بكنيته: وهي أبو سلمة.
متابعات و شواہد: حماد کی اس موقوف روایت میں متابعت سفیان بن عیینہ، عبد الرحمٰن بن اسحاق، محمد بن جعفر، عبد العزیز بن ابی حازم اور سعید بن ابی ہلال نے کی ہے۔ ان پانچوں نے ابو حازم عن النعمان... عن ابی سعید "موقوفاً" روایت کیا ہے۔
فنی نکتہ / علّت: البتہ سفیان نے نعمان کی کنیت "ابو سلمہ" ذکر کی ہے۔