المستدرك على الصحيحين
كتاب التفسير— تفسیر کا بیان
حِكَايَةُ أَسَارَةِ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ بِيَدِ الْكُفَّارِ باب: سیدنا عمار بن یاسر رضی اللہ عنہ کی کفار کے ہاتھوں قید کا واقعہ
أخبرنا عبد الرحمن بن حَمْدان، الجَلّاب، بهَمَذان، حدثنا هلال بن العلاء الرَّقِّي، حدثنا أَبي، حدثنا عُبيد الله بن عَمرو الرَّقِّي، عن عبد الكريم، عن أبي عُبَيدة بن محمد بن عمَّار بن ياسر، عن أَبيه قال: أَخَذَ المشركون عمَّارَ بنَ ياسرٍ فلم يَتركُوه حتى سَبَّ النبيَّ ﷺ وذَكَر آلهتَهم بخير ثم تركوه، فلما أَتى رسولَ الله ﷺ قال: "ما وراءَكَ؟ " قال: شرٌّ يا رسولَ الله، ما تُرِكتُ حتى نِلتُ منك وذكرتُ آلهتَهم بخير، قال: "كيف تَجِدُ قلبَك؟ " قال: مطمئِنٌّ بالإيمان، قال: "إنْ عادُوا فعُدْ" (2).
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3362 - على شرط البخاري ومسلمابوعبیدہ بن محمد بن عمار بن یاسر اپنے والد سے روایت کرتے ہیں، انہوں نے کہا: مشرکین نے سیدنا عمار بن یاسر رضی اللہ عنہ کو پکڑ لیا اور انہیں اس وقت تک نہ چھوڑا جب تک انہوں نے نبی کریم ﷺ کو برا بھلا نہ کہا اور ان کے معبودوں کا اچھے لفظوں میں ذکر نہ کیا، پھر انہوں نے انہیں چھوڑ دیا۔ جب وہ رسول اللہ ﷺ کے پاس آئے تو آپ ﷺ نے پوچھا: ”کیا خبر لائے ہو؟“ انہوں نے عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول! بری خبر ہے، مجھے اس وقت تک نہیں چھوڑا گیا جب تک میں نے آپ کی شان میں گستاخی نہ کی اور ان کے معبودوں کی تعریف نہ کی۔“ آپ ﷺ نے پوچھا: ”تم اپنا دل کیسا پاتے ہو؟“ انہوں نے عرض کیا: ”ایمان پر مطمئن۔“ آپ ﷺ نے فرمایا: ”اگر وہ دوبارہ ایسا کریں تو تم بھی دوبارہ ایسا ہی کر لینا۔“
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔
تشریح، فوائد و مسائل
درجۂ حدیث: یہ ان شاءاللہ حسن ہے۔
فنی نکتہ / علّت: اس سند میں ہلال کے والد "علاء بن ہلال" کی وجہ سے لین (کمزوری) ہے، لیکن وہ متابع ہیں۔ یہ خبر اگرچہ مرسل ہے لیکن یہ راوی کی اپنے اہل بیت سے روایت ہے، اور محمد بن عمار بن یاسر صدق سے معروف ہیں، اور ان کے بیٹے ابوعبیدہ صدوق اور حسن الحدیث ہیں ان شاءاللہ۔ حافظ ابن حجر نے "الدرایہ" (2/ 197) میں اس کی سند کو صحیح قرار دیا ہے بشرطیکہ محمد بن عمار نے اسے اپنے والد سے سنا ہو۔
نوٹ / توضیح: عبدالکریم: یہ ابن مالک الجزری ہیں۔
وأخرجه البيهقي في "السنن" 8/ 208، ومن طريقه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" 43/ 373 عن أبي عبد الله الحاكم بهذا الإسناد.
حوالہ / مصدر: اسے بیہقی نے "السنن" (8/ 208) میں، اور ان کے طریق سے ابن عساکر نے "تاریخ دمشق" (43/ 373) میں ابوعبداللہ الحاکم سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وأخرجه ابن سعد في "الطبقات" 3/ 230 عن عبد الله بن جعفر الرقي، وأبو نعيم في "الحلية" 1/ 140 من طريق حكيم بن سيف، وابن عساكر 43/ 373 من طريق يحيى بن يوسف، ثلاثتهم عن عبيد الله بن عمرو الرقي، به. إلّا أنَّ عبد الله بن جعفر وحكيم بن سيف جعلاه من رواية أبي عبيدة بن محمد مرسلًا بإسقاط أبيه.
حوالہ / مصدر: اسے ابن سعد نے "الطبقات" (3/ 230) میں عبداللہ بن جعفر الرقی سے، ابونعیم نے "الحلیہ" (1/ 140) میں حکیم بن سیف کے طریق سے، اور ابن عساکر (43/ 373) نے یحییٰ بن یوسف کے طریق سے روایت کیا ہے؛ یہ تینوں عبیداللہ بن عمرو الرقی سے اسی طرح روایت کرتے ہیں۔
فنی نکتہ / علّت: سوائے اس کے کہ عبداللہ بن جعفر اور حکیم بن سیف نے اسے ابوعبیدہ بن محمد کی روایت سے "مرسل" قرار دیا ہے اور ان کے والد (محمد) کا واسطہ گرا دیا ہے۔
وأخرجه كذلك من رواية أبي عبيدة: عبد الرزاق في "تفسيره" 1/ 360، والطبري كذلك 14/ 182، وابن عساكر 43/ 374 من طريق معمر، عن عبد الكريم، به.
حوالہ / مصدر: اور اسی طرح ابوعبیدہ کی روایت سے اسے عبدالرزاق نے "تفسیر" (1/ 360) میں، طبری نے (14/ 182) میں، اور ابن عساکر (43/ 374) نے معمر کے طریق سے، عبدالکریم سے روایت کیا ہے۔