حدیث نمبر: 3403
أخبرني عبد الرحمن بن الحسن بن أحمد الأَسَدي بهَمَذان، حدثنا إبراهيم بن الحسين، حدثنا آدم بن أبي إيَاس، حدثنا وَرْقاءُ، عن ابن أبي نَجِيح، عن مجاهدٍ، عن ابن عبَّاس في قوله ﷿: ﴿إِنَّمَا يُعَلِّمُهُ بَشَرٌ لِسَانُ الَّذِي يُلْحِدُونَ إِلَيْهِ أَعْجَمِيٌّ وَهَذَا لِسَانٌ عَرَبِيٌّ مُبِينٌ﴾ [النحل: 103]، قالوا: إنما يُعلَّمُ محمدًا عبدُ ابنِ الحَضرَميِّ، وهو صاحب الكُتُب، فقال الله: ﴿لِسَانُ الَّذِي يُلْحِدُونَ إِلَيْهِ أَعْجَمِيٌّ وَهَذَا لِسَانٌ عَرَبِيٌّ مُبِينٌ﴾ [النحل: 103]، ﴿إِنَّمَا يَفْتَرِي الْكَذِبَ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ﴾ [النحل: 105] (1).
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه. وقد رُوِّينا عن سفيان بن عُيَينة تلاوتَه هذه الآيةَ واستشهادَه بها في الكذَّابِين:
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3363 - صحيح
حافظ طلحہ بابر

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے اللہ تعالیٰ کے اس فرمان ﴿إِنَّمَا يُعَلِّمُهُ بَشَرٌ لِسَانُ الَّذِي يُلْحِدُونَ إِلَيْهِ أَعْجَمِيٌّ وَهَذَا لِسَانٌ عَرَبِيٌّ مُبِينٌ﴾ [سورة النحل: 103] کے متعلق روایت ہے، انہوں نے فرمایا: ”مشرکین کہتے تھے کہ محمد (ﷺ) کو ابن حضرمی کا غلام سکھاتا ہے، اور وہ کتابوں کا علم رکھنے والا تھا۔ تو اللہ تعالیٰ نے فرمایا: ﴿لِسَانُ الَّذِي يُلْحِدُونَ إِلَيْهِ أَعْجَمِيٌّ وَهَذَا لِسَانٌ عَرَبِيٌّ مُبِينٌ﴾ ”جس شخص کی طرف یہ (تعلیم کی) نسبت کرتے ہیں اس کی زبان تو عجمی ہے، اور یہ (قرآن) تو صاف عربی زبان ہے۔“ [سورة النحل: 103] اور مزید فرمایا: ﴿إِنَّمَا يَفْتَرِي الْكَذِبَ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ﴾ ”جھوٹ تو صرف وہی لوگ باندھتے ہیں جو اللہ کی آیتوں پر ایمان نہیں لاتے۔“ [سورة النحل: 105]
اس حدیث کی سند صحیح ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔

حوالہ حدیث المستدرك على الصحيحين / كتاب التفسير / حدیث: 3403
درجۂ حدیث محدثین: هو صحيح من قول مجاهد
تخریج حدیث «هو صحيح من قول مجاهد، وذِكر ابن عبَّاس فيه هنا وهمٌ الغالب أنه من الحاكم نفسه، فقد روى البيهقي في "شعب الإيمان" (135) عن الحاكم في كتابه "التفسير" فجعله من قول مجاهد ولم يذكر فيه ابن عبَّاس، وهو كذلك في "تفسير آدم" المطبوع 1/ 103، وقد نبَّه البيهقي بإثر الخبر ...» [ترقيم الرساله 3403] [ترقيم الشركة 3383] [ترقيم العلميه 3363]

تشریح، فوائد و مسائل

✍️ الشیخ عادل مرشد و رفقاء
(1) هو صحيح من قول مجاهد، وذِكر ابن عبَّاس فيه هنا وهمٌ الغالب أنه من الحاكم نفسه، فقد روى البيهقي في "شعب الإيمان" (135) عن الحاكم في كتابه "التفسير" فجعله من قول مجاهد ولم يذكر فيه ابن عبَّاس، وهو كذلك في "تفسير آدم" المطبوع 1/ 103، وقد نبَّه البيهقي بإثر الخبر إلى رواية "المستدرك" بزيادة ابن عبَّاس.
درجۂ حدیث: یہ مجاہد کے قول کے طور پر صحیح ہے۔
فنی نکتہ / علّت: یہاں ابن عباس کا ذکر وہم ہے اور غالب گمان ہے کہ یہ خود حاکم سے ہوا ہے۔ کیونکہ بیہقی نے "شعب الایمان" (135) میں حاکم کی کتاب "التفسیر" سے روایت کیا تو اسے مجاہد کا قول قرار دیا اور ابن عباس کا ذکر نہیں کیا۔ "تفسیر آدم" (مطبوعہ 1/ 103) میں بھی ایسے ہی ہے۔ بیہقی نے خبر کے بعد "مستدرک" کی روایت میں ابن عباس کے اضافے پر تنبیہ کی ہے۔
وعبد الرحمن بن الحسن شيخ المصنف فيه مقال، لكنه لم ينفرد به، فقد رواه الحسن بن موسى الأشيب وعبد الله بن أبي جعفر الرازي عند الطبري في "تفسيره" 14/ 179 كلاهما عن ورقاء به - دون ذكر ابن عبَّاس.
فنی نکتہ / علّت: مصنف کے شیخ عبدالرحمن بن الحسن میں کلام ہے، لیکن وہ اس میں منفرد نہیں ہیں۔ کیونکہ حسن بن موسیٰ الاشیب اور عبداللہ بن ابی جعفر الرازی نے طبری کی "تفسیر" (14/ 179) میں ورقاء سے اسی طرح روایت کیا ہے - بغیر ابن عباس کے ذکر کے۔
وكذلك رواه عنده عيسى بن ميمون وشِبْل بن عبّاد عن ابن أبي نجيح.
متابعات و شواہد: اور اسی طرح اسے ان کے پاس عیسیٰ بن میمون اور شبل بن عباد نے ابن ابی نجیح سے روایت کیا ہے۔
درج بالا اقتباس المستدرک علی الصحیحین (تخریج و تحقیق: الشیخ عادل مرشد و رفقاء)، حدیث/صفحہ نمبر: 3403 سے ماخوذ ہے۔