المستدرك على الصحيحين
كتاب التفسير— تفسیر کا بیان
تَفْسِيرُ : ( لَوْلَا أَنْ رَأَىَ بُرْهَانَ رَبِّهِ ) باب: آیت “اگر وہ اپنے رب کی برہان نہ دیکھ لیتا” کی تفسیر
حدیث نمبر: 3363
أخبرنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الصَّفّار، حدثنا أحمد بن مِهْران الأصبهاني، حدثنا عُبيد الله بن موسى، حدثنا إسرائيل، عن خُصَيف، عن عِكْرمة، عن ابن عبَّاس قال: عَثَرَ يوسفُ ثلاثَ عَثَراتٍ: حين هَمَّ بها، فسُجِن، وقوله للرجل: اذْكُرْني عند ربك، فلَبِثَ في السجن بِضعَ سنين فأنساه الشيطانُ ذِكرَ ربِّه، وقوله لهم: إنكم لَسارقون (3).
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3323 - هو خبر منكرحافظ طلحہ بابر
سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے، انہوں نے فرمایا: سیدنا یوسف علیہ السلام سے تین لغزشیں ہوئیں: ایک جب ان کا میلان اس عورت کی طرف ہوا تو وہ قید کر دیے گئے، دوسرا ان کا اس شخص سے یہ کہنا کہ: ”اپنے رب (بادشاہ) کے پاس میرا ذکر کرنا“، تو وہ کئی سال قید میں رہے کیونکہ شیطان نے اسے اپنے رب کا ذکر بھلا دیا تھا، اور تیسرا ان کا (اپنے بھائیوں سے) یہ کہنا کہ: ”بیشک تم چور ہو“۔
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔
تشریح، فوائد و مسائل
✍️ الشیخ عادل مرشد و رفقاء
(3) إسناده ضعيف، خصيف - وهو ابن عبد الرحمن الجزري - سيئ الحفظ، وقد تفرَّد به، وبه أعلَّه الذهبي في "تلخيصه" وقال: هو خبر منكر. وأخرجه البيهقي في "الزهد" (362) عن أبي عبد الله الحاكم، بهذا الإسناد.
درجۂ حدیث: اس کی سند ضعیف ہے؛ خصیف (ابن عبدالرحمن الجزری) سیئ الحفظ (خراب حافظے والا) ہے اور اس نے تفرد کیا ہے۔
فنی نکتہ / علّت: ذہبی نے "تلخیص" میں اسی وجہ سے علت لگائی ہے اور کہا ہے کہ یہ خبر منکر ہے۔
حوالہ / مصدر: اسے بیہقی نے "الزہد" (362) میں ابوعبداللہ الحاکم سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وأخرجه الحارث بن أبي أسامة في "مسنده" (716 - زوائده)، ومن طريقه البيهقي في "الزهد" (361) عن يحيى بن أبي بكير، والطبري في "تفسيره" 12/ 213 من طريق يحيى بن أبي زائدة، كلاهما عن إسرائيل، به.
حوالہ / مصدر: اسے حارث بن ابی اسامہ نے "مسند" (716 - زوائد) میں، اور ان کے طریق سے بیہقی نے "الزہد" (361) میں یحییٰ بن ابی بکیر سے، اور طبری نے "تفسیر" (12/ 213) میں یحییٰ بن ابی زائدہ کے طریق سے روایت کیا ہے؛ دونوں اسرائیل سے اسی طرح روایت کرتے ہیں۔
وأخرجه بنحوه ابن أبي حاتم في "تفسيره" 7/ 2140 و 2150 و 2177 من طريق أبي سعيد بن أبي الوضاح، عن خصيف، به.
حوالہ / مصدر: اسے اسی کی مثل ابن ابی حاتم نے اپنی "تفسیر" (7/ 2140، 2150، 2177) میں ابو سعید بن ابی الوضاح کے طریق سے، خصیف سے اسی طرح روایت کیا ہے۔
درجۂ حدیث: اس کی سند ضعیف ہے؛ خصیف (ابن عبدالرحمن الجزری) سیئ الحفظ (خراب حافظے والا) ہے اور اس نے تفرد کیا ہے۔
فنی نکتہ / علّت: ذہبی نے "تلخیص" میں اسی وجہ سے علت لگائی ہے اور کہا ہے کہ یہ خبر منکر ہے۔
حوالہ / مصدر: اسے بیہقی نے "الزہد" (362) میں ابوعبداللہ الحاکم سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وأخرجه الحارث بن أبي أسامة في "مسنده" (716 - زوائده)، ومن طريقه البيهقي في "الزهد" (361) عن يحيى بن أبي بكير، والطبري في "تفسيره" 12/ 213 من طريق يحيى بن أبي زائدة، كلاهما عن إسرائيل، به.
حوالہ / مصدر: اسے حارث بن ابی اسامہ نے "مسند" (716 - زوائد) میں، اور ان کے طریق سے بیہقی نے "الزہد" (361) میں یحییٰ بن ابی بکیر سے، اور طبری نے "تفسیر" (12/ 213) میں یحییٰ بن ابی زائدہ کے طریق سے روایت کیا ہے؛ دونوں اسرائیل سے اسی طرح روایت کرتے ہیں۔
وأخرجه بنحوه ابن أبي حاتم في "تفسيره" 7/ 2140 و 2150 و 2177 من طريق أبي سعيد بن أبي الوضاح، عن خصيف، به.
حوالہ / مصدر: اسے اسی کی مثل ابن ابی حاتم نے اپنی "تفسیر" (7/ 2140، 2150، 2177) میں ابو سعید بن ابی الوضاح کے طریق سے، خصیف سے اسی طرح روایت کیا ہے۔
درج بالا اقتباس المستدرک علی الصحیحین (تخریج و تحقیق: الشیخ عادل مرشد و رفقاء)، حدیث/صفحہ نمبر: 3363 سے ماخوذ ہے۔