المستدرك على الصحيحين

(1) إسناده صحيح محمد بن عبد الوهاب: هو الفرَّاء النيسابوري، وإبراهيم: هو ابن يزيد النَّخَعي، والأسود: هو خاله الأسود بن يزيد النخعي.
درجۂ حدیث: اس کی سند صحیح ہے۔
نوٹ / توضیح: محمد بن عبدالوہاب: یہ الفراء نیسابوری ہیں، ابراہیم: یہ ابن یزید نخعی ہیں، اور اسود: یہ ان کے ماموں اسود بن یزید نخعی ہیں۔
وتابع جعفر بن عون عليه أبو معاوية وهشيمٌ عند الطبري في "تفسيره" 7/ 287 إلّا أنهما أسقطا منه الأسود.
متابعات و شواہد: جعفر بن عون کی متابعت ابومعاویہ اور ہشیم نے طبری کی "تفسیر" (7/ 287) میں کی ہے، مگر ان دونوں نے اس میں سے (راوی) اسود کا واسطہ گرا دیا ہے۔
ورواه سفيان بن عيينة عن إسماعيل بن أبي خالد بإسقاط الأسود أيضًا، وقال في لفظه: مستقرُّها في الدنيا ومستودعها في الآخرة. أخرجه عنه عبد الرزاق في "تفسيره" 1/ 215، ومن طريقه ابن أبي حاتم 6/ 2002 و 2003.
تفصیلِ روایت: اور اسے سفیان بن عیینہ نے اسماعیل بن ابی خالد سے روایت کیا ہے اور انہوں نے بھی اسود کا واسطہ گرا دیا ہے، اور ان کے الفاظ یہ ہیں: "اس کا مستقر دنیا میں ہے اور مستودع آخرت میں۔"
حوالہ / مصدر: اسے عبدالرزاق نے اپنی "تفسیر" (1/ 215) میں، اور ان کے طریق سے ابن ابی حاتم نے (6/ 2002، 2003) میں ان سے روایت کیا ہے۔
وخالف عبدَ الرزاق في لفظه سعيدُ بن منصور فرواه في التفسير من "سننه" (895) عن سفيان ابن عيينة بلفظ: مستودعُها في الدنيا ومستقرُّها في الرحم.
فنی نکتہ / علّت: سعید بن منصور نے عبدالرزاق کے الفاظ میں مخالفت کی ہے اور اسے اپنی "سنن" کی تفسیر (895) میں سفیان بن عیینہ سے ان الفاظ کے ساتھ روایت کیا ہے: "اس کا مستودع دنیا میں ہے اور مستقر رحم میں۔"
والمحفوظ رواية جعفر بن عون ومن تابعه، وهكذا رواه إسرائيل عن السُّدي عن مرَّة بن شراحيل عن عبد الله بن مسعود عند الطبري، وإسناده حسن.
اہم نکتہ: "محفوظ" (درست) روایت جعفر بن عون اور ان کے متبعین کی ہے۔
متابعات و شواہد: اسی طرح اسرائیل نے اسے سدی سے، انہوں نے مرہ بن شراحیل سے اور انہوں نے عبداللہ بن مسعود سے طبری کے ہاں روایت کیا ہے، اور اس کی سند حسن ہے۔