المستدرك على الصحيحين
كتاب التفسير— تفسیر کا بیان
الْمَسْجِدُ الَّذِي أُسِّسَ عَلَى التَّقْوَى مَسْجِدُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ باب: وہ مسجد جو تقویٰ پر قائم کی گئی وہ رسول اللہ ﷺ کی مسجد ہے
أخبرني أبو علي الحسين بن علي الحافظ، أخبرنا المفضَّل (1) بن محمد الجَنَدي بمكة، حدثنا أبو حُمَةَ، حدثنا سفيان بن عُيينة، عن عمرو بن دينار، عن جابر قال: لما مات أبو طالبٍ قال رسول الله ﷺ: "رَحِمَك اللهُ وغَفَرَ لك يا عمّ، ولا أزالُ أستغفرُ لك حتى ينهانيَ اللهُ ﷿"، فأخذ المسلمون يستغفرون لموتاهم وهم مشركون، فأنزل الله: ﴿مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَنْ يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كَانُوا أُولِي قُرْبَى مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُمْ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ﴾ (2).
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه. وقال لنا أبو علي على إثره: لا أعلمُ أحدًا وَصَلَ هذا الحديث عن سفيان غير أبي حُمَة اليَمَاني، وهو ثقة، وقد أرسَلَه أصحابُ ابن عُيينة عنه (3).
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3290 - صحيحسیدنا جابر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ جب ابوطالب کی وفات ہوئی تو رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”اے چچا! اللہ آپ پر رحم فرمائے اور آپ کی مغفرت کرے، میں آپ کے لیے اس وقت تک استغفار کرتا رہوں گا جب تک اللہ عزوجل مجھے اس سے روک نہ دے“، چنانچہ مسلمانوں نے بھی اپنے فوت شدہ مشرک رشتہ داروں کے لیے استغفار کرنا شروع کر دیا، تو اللہ تعالیٰ نے یہ آیت نازل فرمائی: ﴿مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَنْ يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كَانُوا أُولِي قُرْبَى مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُمْ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ﴾ [سورة التوبة: 113]
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ ابو علی رحمہ اللہ نے اس کے بعد ہمیں بتایا کہ میں ابو حمہ یمانی کے علاوہ کسی کو نہیں جانتا جس نے سفیان سے اس حدیث کو متصل سند کے ساتھ روایت کیا ہو، اور وہ ثقہ ہیں، جبکہ ابن عیینہ کے دیگر اصحاب نے اسے ان سے مرسل روایت کیا ہے۔
تشریح، فوائد و مسائل
نوٹ / توضیح: قلمی نسخوں میں یہ نام تحریف ہو کر "الفضل" بن گیا تھا۔ اس کا ترجمہ (سوانح) "سیر اعلام النبلاء" (14/ 257-258) میں دیکھیں۔
(2) إسناده جيد إن كان أبو حمة -واسمه محمد بن يوسف الزَّبيدي اليماني- حفظه عن سفيان موصولًا، فإنَّ أبا حمة هذا لما ذكره ابن حبان في "ثقاته" 9/ 104 قال: ربما أخطأ وأغرب. قلنا: وقد خالفه محمدُ بن عمر الواقدي عند ابن سعد في "الطبقات" 1/ 102، ومن طريقه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" 66/ 336، وعبد الوهاب بن عبد الرحيم الأشجعي عند ابن عساكر أيضًا 66/ 337، فروياه عن سفيان عن عمرو بن دينار مرسلًا لم يذكرا فيه جابرًا، لكن الواقدي متروك عند جمهور أهل الحديث، وعبد الوهاب الأشجعي لم يؤثر توثيقه عن غير ابن حبان.
درجۂ حدیث: اس کی سند عمدہ (جید) ہے اگر "ابو حِمہ" (محمد بن یوسف زبیدی یمانی) نے اسے سفیان سے موصولاً یاد رکھا ہو۔
فنی نکتہ / علّت: کیونکہ جب ابن حبان نے "الثقات" (9/ 104) میں ابو حمہ کا ذکر کیا تو فرمایا: وہ کبھی کبھار غلطی کرتے ہیں اور انوکھی روایت لاتے ہیں۔ ہم کہتے ہیں: ان کی مخالفت محمد بن عمر الواقدی (ابن سعد: الطبقات 1/ 102، ابن عساکر: تاریخ دمشق 66/ 336) اور عبدالوہاب بن عبدالرحیم الاشجعی (ابن عساکر: 66/ 337) نے کی ہے۔ ان دونوں نے اسے سفیان سے، انہوں نے عمرو بن دینار سے "مرسلاً" روایت کیا ہے اور اس میں جابر کا ذکر نہیں کیا۔ لیکن واقدی جمہور محدثین کے نزدیک متروک ہے، اور عبدالوہاب الاشجعی کی توثیق ابن حبان کے علاوہ کسی سے منقول نہیں ہے۔
ويشهد له حديث سعيد بن المسيب عن أبيه المسيب بن حَزْن عند أحمد 39/ (23674) والبخاري (3884) ومسلم (24) وغيرهم. وانظر الحديث التالي.
متابعات و شواہد: اور اس کے لیے سعید بن مسیب کی اپنے والد مسیب بن حزن سے روایت کردہ حدیث بطور شاہد ہے جو احمد (39/ 23674)، بخاری (3884)، مسلم (24) اور دیگر کتب میں موجود ہے۔ اگلی حدیث بھی دیکھیں۔
(3) لم نقف إلّا على رواية اثنين عن سفيان مرسلًا كما تقدَّم، والطريقان ليسا بذاك.
فنی نکتہ / علّت: ہمیں سفیان سے صرف دو لوگوں کی "مرسل" روایت ملی ہے جیسا کہ گزر چکا، اور وہ دونوں راستے (طرق) بھی اتنے قوی نہیں ہیں۔