المستدرك على الصحيحين
كتاب التفسير— تفسیر کا بیان
سورة الأنعام شيعها من الملائكة ما سد الأفق باب: سورۂ انعام کی تفسیر — اس سورت کے نزول کے وقت فرشتوں نے پورا افق بھر دیا
حدیث نمبر: 3268
أخبرَناه أبو العبَّاس المحبُوبي، حدثنا أحمد بن سيَّار، حدثنا محمد بن كَثير، حدثنا سفيان، عن حبيب بن أبي ثابت، عمَّن سمع ابنَ عبَّاس يقول في قول الله ﷿: ﴿وَهُمْ يَنْهَوْنَ عَنْهُ وَيَنْأَوْنَ عَنْهُ﴾، قال: نزلت في أبي طالب، كان ينهى المشركين أن يُؤْذُوه ويَنْأَى عنه (3). حديث حمزة عن حبيب صحيحٌ على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه.
حافظ طلحہ بابر
سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے اللہ عزوجل کے فرمان: ﴿وَهُمْ يَنْهَوْنَ عَنْهُ وَيَنْأَوْنَ عَنْهُ﴾ کے بارے میں روایت ہے، انہوں نے فرمایا: یہ آیت ابوطالب کے حق میں نازل ہوئی، وہ مشرکین کو آپ ﷺ کو اذیت دینے سے منع کرتے تھے اور خود آپ ﷺ سے دور رہتے تھے۔
حمزہ کی حبیب سے روایت شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔
تشریح، فوائد و مسائل
✍️ الشیخ عادل مرشد و رفقاء
(3) إسناده ضعيف لإبهام الواسطة بين حبيب وابن عبَّاس. سفيان: هو الثوري.
درجۂ حدیث: اس کی سند حبیب اور ابن عباس کے درمیان واسطے کے مبہم ہونے کی وجہ سے ضعیف ہے۔
فنی نکتہ / علّت: سفیان سے مراد ’ثوری‘ ہیں۔
وأخرجه البيهقي في "الدلائل" 2/ 340 عن أبي عبد الله الحاكم، بهذا الإسناد.
حوالہ / مصدر: اسے بیہقی نے "الدلائل" 2/ 340 میں ابو عبداللہ الحاکم سے اسی سند کے ساتھ تخریج کیا ہے۔
ومن طريق سفيان أخرجه أيضًا أبو حذيفة النهدي في "تفسير سفيان" (264)، وعبد الرزاق في "تفسيره" 1/ 206، والطبري في "تفسيره" 7/ 173، وكذا ابن أبي حاتم 4/ 1276 - 1277.
حوالہ / مصدر: اور سفیان کے طریق سے اسے ابو حذیفہ النہدی نے "تفسیر سفیان" (264) میں، عبدالرزاق نے اپنی "تفسیر" 1/ 206 میں، طبری نے اپنی "تفسیر" 7/ 173 میں، اور اسی طرح ابن ابی حاتم نے 4/ 1276 - 1277 میں تخریج کیا ہے۔
وتابع سفيانَ على هذه الرواية بإبهام الواسطة: قيسُ بن الربيع عند الطبري 7/ 173، وابن عساكر 66/ 323، وذُكر قيس عند الطبري بكنيته وهي أبو محمد الأسدي. ووقعت روايته عند الطبراني في "الكبير" (12682) بإسقاط الواسطة المبهمة. وقيس بن الربيع فيه ضعف. وتابعهما حماد بن شعيب عند سعيد بن منصور في التفسير من "سننه" (874). وحماد هذا ضعيف.
متابعات و شواہد: اور اس روایت میں مبہم واسطے کے ساتھ سفیان کی متابعت قیس بن ربیع نے کی ہے جو طبری 7/ 173 اور ابن عساکر 66/ 323 میں ہے (طبری کے ہاں قیس کا ذکر ان کی کنیت "ابو محمد الاسدی" سے ہے)۔ اور طبرانی کی "الکبیر" (12682) میں ان کی روایت مبہم واسطے کے سقوط کے ساتھ واقع ہوئی ہے۔ اور قیس بن ربیع میں ضعف ہے۔ ان دونوں کی متابعت حماد بن شعیب نے سعید بن منصور کی "سنن" کی تفسیر (874) میں کی ہے، اور یہ حماد ضعیف ہیں۔
درجۂ حدیث: اس کی سند حبیب اور ابن عباس کے درمیان واسطے کے مبہم ہونے کی وجہ سے ضعیف ہے۔
فنی نکتہ / علّت: سفیان سے مراد ’ثوری‘ ہیں۔
وأخرجه البيهقي في "الدلائل" 2/ 340 عن أبي عبد الله الحاكم، بهذا الإسناد.
حوالہ / مصدر: اسے بیہقی نے "الدلائل" 2/ 340 میں ابو عبداللہ الحاکم سے اسی سند کے ساتھ تخریج کیا ہے۔
ومن طريق سفيان أخرجه أيضًا أبو حذيفة النهدي في "تفسير سفيان" (264)، وعبد الرزاق في "تفسيره" 1/ 206، والطبري في "تفسيره" 7/ 173، وكذا ابن أبي حاتم 4/ 1276 - 1277.
حوالہ / مصدر: اور سفیان کے طریق سے اسے ابو حذیفہ النہدی نے "تفسیر سفیان" (264) میں، عبدالرزاق نے اپنی "تفسیر" 1/ 206 میں، طبری نے اپنی "تفسیر" 7/ 173 میں، اور اسی طرح ابن ابی حاتم نے 4/ 1276 - 1277 میں تخریج کیا ہے۔
وتابع سفيانَ على هذه الرواية بإبهام الواسطة: قيسُ بن الربيع عند الطبري 7/ 173، وابن عساكر 66/ 323، وذُكر قيس عند الطبري بكنيته وهي أبو محمد الأسدي. ووقعت روايته عند الطبراني في "الكبير" (12682) بإسقاط الواسطة المبهمة. وقيس بن الربيع فيه ضعف. وتابعهما حماد بن شعيب عند سعيد بن منصور في التفسير من "سننه" (874). وحماد هذا ضعيف.
متابعات و شواہد: اور اس روایت میں مبہم واسطے کے ساتھ سفیان کی متابعت قیس بن ربیع نے کی ہے جو طبری 7/ 173 اور ابن عساکر 66/ 323 میں ہے (طبری کے ہاں قیس کا ذکر ان کی کنیت "ابو محمد الاسدی" سے ہے)۔ اور طبرانی کی "الکبیر" (12682) میں ان کی روایت مبہم واسطے کے سقوط کے ساتھ واقع ہوئی ہے۔ اور قیس بن ربیع میں ضعف ہے۔ ان دونوں کی متابعت حماد بن شعیب نے سعید بن منصور کی "سنن" کی تفسیر (874) میں کی ہے، اور یہ حماد ضعیف ہیں۔
درج بالا اقتباس المستدرک علی الصحیحین (تخریج و تحقیق: الشیخ عادل مرشد و رفقاء)، حدیث/صفحہ نمبر: 3268 سے ماخوذ ہے۔
