المستدرك على الصحيحين
كتاب التفسير— تفسیر کا بیان
أُحِلَّتْ ذَبَائِحُ الْيَهُودِ وَالنَّصَارَى باب: یہودیوں اور عیسائیوں کے ذبیحے حلال کیے گئے
حدیث نمبر: 3251
حدثني أبو بكر محمد بن أحمد بن بالَوَيهِ، حدثنا محمد بن شاذانَ الجَوهَري، حدثنا مُعلَّى بن منصور، حدثنا ابن أبي زائدة، عن محمد بن إسحاق، عن أبان بن صالح، عن القعقاع بن حَكيم، عن سَلْمى أخت أبي رافع (3)، عن أبي رافع قال: أمَرنا رسول الله ﷺ بقتل الكلاب، فقال الناس: يا رسول الله، ما أُحِلَّ لنا من هذه الأُمَّة التي أمرتَ بقتلها؟ فأنزل الله: ﴿يَسْأَلُونَكَ مَاذَا أُحِلَّ لَهُمْ قُلْ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ وَمَا عَلَّمْتُمْ مِنَ الْجَوَارِحِ مُكَلِّبِينَ﴾ [المائدة: 4] (1).
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3212 - صحيححافظ طلحہ بابر
سیدنا ابورافع رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے ہمیں کتے مارنے کا حکم دیا، تو لوگوں نے عرض کیا: یا رسول اللہ! اس امت (جانوروں) میں سے ہمارے لیے کیا حلال کیا گیا ہے جنہیں مارنے کا آپ نے حکم دیا ہے؟ تب اللہ تعالیٰ نے یہ آیت نازل فرمائی: ﴿يَسْأَلُونَكَ مَاذَا أُحِلَّ لَهُمْ قُلْ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ وَمَا عَلَّمْتُمْ مِنَ الْجَوارِحِ مُكَلِّبِينَ﴾ ”وہ آپ سے پوچھتے ہیں کہ ان کے لیے کیا حلال کیا گیا ہے؟ آپ فرما دیجیے: تمہارے لیے پاکیزہ چیزیں حلال کر دی گئی ہیں اور وہ شکاری جانور بھی جنہیں تم نے سدھایا ہو“ [سورة المائدة: 4]
اس حدیث کی سند صحیح ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔
تشریح، فوائد و مسائل
✍️ الشیخ عادل مرشد و رفقاء
(3) تحرَّف في (ز) و (ب) لفظ "أخت" إلى: أخي، ومكانه في (ص) و (ع) بياض، ووقع في "السنن" للبيهقي 9/ 235 - وقد رواه عن المصنف-: أم أبي رافع، وهو خطأ، وفي أكثر المصادر التي خرَّجت الحديث: أم رافع، وقد جمع بينهما الحافظ ابن حجر في أثناء تخريجه للحديث في "إتحاف المهرة" (17710) فقال: عن سلمى أم رافع وهي أخت أبي رافع؛ وكأنه بهذا ذهب إلى أنَّ سلمى هذه غير سلمى زوج أبي رافع التي ترجم لها في "الإصابة في تمييز الصحابة" 7/ 709، وقد وقع في حديث رواه عبد الرحمن بن أبي رافع في "السنن" و"مسند أحمد" 39/ (23862) قال: عن عمَّته سلمى عن أبي رافع، وذكر حديثًا آخر. وعلى كلا الأمرين فإنَّ سلمى هذه لها صحبة، والله تعالى أعلم.
فنی نکتہ / علّت: نسخہ (ز) اور (ب) میں لفظ "أخت" تحریف ہو کر "أخي" بن گیا ہے، اور (ص) اور (ع) میں اس کی جگہ بیاض ہے۔ اور بیہقی کی "السنن" 9/ 235 (جو انہوں نے مصنف سے روایت کی ہے) میں "أم أبي رافع" واقع ہوا ہے، اور یہ غلط ہے۔ اور زیادہ تر مصادر میں جنہوں نے اس حدیث کی تخریج کی ہے "أم رافع" ہے۔ حافظ ابن حجر نے "إتحاف المهرة" (17710) میں اس حدیث کی تخریج کے دوران ان دونوں کو جمع کیا ہے، چنانچہ کہا: "سلمیٰ ام رافع سے، اور وہ ابو رافع کی بہن ہیں"؛ گویا وہ اس طرف گئے ہیں کہ یہ سلمیٰ ابو رافع کی بیوی سلمیٰ سے الگ ہیں جن کا ترجمہ "الإصابة" 7/ 709 میں ہے۔ اور "السنن" اور "مسند احمد" 39/ (23862) میں عبدالرحمن بن ابی رافع کی روایت کردہ حدیث میں واقع ہوا ہے کہ انہوں نے کہا: اپنی پھوپھی سلمیٰ سے، انہوں نے ابو رافع سے، اور دوسری حدیث ذکر کی۔ بہر حال دونوں صورتوں میں یہ سلمیٰ صحابیہ ہیں، واللہ تعالیٰ اعلم۔
(1) إسناده حسن، ومحمد بن إسحاق قد توبع.
درجۂ حدیث: اس کی سند حسن ہے، اور محمد بن اسحاق کی متابعت کی گئی ہے۔
وأخرجه البيهقي 9/ 235 عن أبي عبد الله الحاكم، بهذا الإسناد.
حوالہ / مصدر: اسے بیہقی نے 9/ 235 میں ابو عبداللہ الحاکم سے اسی سند کے ساتھ تخریج کیا ہے۔
وأخرجه الروياني في "مسنده" (690) و (698)، والطبري في "تفسيره" 6/ 88 - 89، والطحاوي في "معاني الآثار" 4/ 57، والطبراني في "الكبير" (971) و (972)، والواحدي في "أسباب النزول" (383) من طرق عن موسى بن عبيدة الربذي، عن أبان بن صالح، به. وموسى بن عبيدة -وإن كان ضعيفًا- يُعتبر به.
حوالہ / مصدر: اسے رویانی نے اپنی "مسند" (690) اور (698) میں، طبری نے اپنی "تفسیر" 6/ 88 - 89 میں، طحاوی نے "معاني الآثار" 4/ 57 میں، طبرانی نے "الكبير" (971) اور (972) میں، اور واحدی نے "أسباب النزول" (383) میں موسیٰ بن عبیدہ الربذی کے مختلف طرق سے، انہوں نے ابان بن صالح سے اسی سند کے ساتھ تخریج کیا ہے۔
درجۂ حدیث: اور موسیٰ بن عبیدہ (اگرچہ ضعیف ہیں) کا اعتبار کیا جاتا ہے۔
وأصل هذا الحديث في قتل الكلاب قد روي من غير وجه عن أبي رافع كما هو مبيَّن في "مسند أحمد" 39/ (23865) و 45/ (27188).
تفصیلِ روایت: اور کتوں کے قتل کے بارے میں اس حدیث کی اصل ابو رافع سے ایک سے زائد وجوہ (طریقوں) سے مروی ہے جیسا کہ "مسند احمد" 39/ (23865) اور 45/ (27188) میں واضح ہے۔
فنی نکتہ / علّت: نسخہ (ز) اور (ب) میں لفظ "أخت" تحریف ہو کر "أخي" بن گیا ہے، اور (ص) اور (ع) میں اس کی جگہ بیاض ہے۔ اور بیہقی کی "السنن" 9/ 235 (جو انہوں نے مصنف سے روایت کی ہے) میں "أم أبي رافع" واقع ہوا ہے، اور یہ غلط ہے۔ اور زیادہ تر مصادر میں جنہوں نے اس حدیث کی تخریج کی ہے "أم رافع" ہے۔ حافظ ابن حجر نے "إتحاف المهرة" (17710) میں اس حدیث کی تخریج کے دوران ان دونوں کو جمع کیا ہے، چنانچہ کہا: "سلمیٰ ام رافع سے، اور وہ ابو رافع کی بہن ہیں"؛ گویا وہ اس طرف گئے ہیں کہ یہ سلمیٰ ابو رافع کی بیوی سلمیٰ سے الگ ہیں جن کا ترجمہ "الإصابة" 7/ 709 میں ہے۔ اور "السنن" اور "مسند احمد" 39/ (23862) میں عبدالرحمن بن ابی رافع کی روایت کردہ حدیث میں واقع ہوا ہے کہ انہوں نے کہا: اپنی پھوپھی سلمیٰ سے، انہوں نے ابو رافع سے، اور دوسری حدیث ذکر کی۔ بہر حال دونوں صورتوں میں یہ سلمیٰ صحابیہ ہیں، واللہ تعالیٰ اعلم۔
(1) إسناده حسن، ومحمد بن إسحاق قد توبع.
درجۂ حدیث: اس کی سند حسن ہے، اور محمد بن اسحاق کی متابعت کی گئی ہے۔
وأخرجه البيهقي 9/ 235 عن أبي عبد الله الحاكم، بهذا الإسناد.
حوالہ / مصدر: اسے بیہقی نے 9/ 235 میں ابو عبداللہ الحاکم سے اسی سند کے ساتھ تخریج کیا ہے۔
وأخرجه الروياني في "مسنده" (690) و (698)، والطبري في "تفسيره" 6/ 88 - 89، والطحاوي في "معاني الآثار" 4/ 57، والطبراني في "الكبير" (971) و (972)، والواحدي في "أسباب النزول" (383) من طرق عن موسى بن عبيدة الربذي، عن أبان بن صالح، به. وموسى بن عبيدة -وإن كان ضعيفًا- يُعتبر به.
حوالہ / مصدر: اسے رویانی نے اپنی "مسند" (690) اور (698) میں، طبری نے اپنی "تفسیر" 6/ 88 - 89 میں، طحاوی نے "معاني الآثار" 4/ 57 میں، طبرانی نے "الكبير" (971) اور (972) میں، اور واحدی نے "أسباب النزول" (383) میں موسیٰ بن عبیدہ الربذی کے مختلف طرق سے، انہوں نے ابان بن صالح سے اسی سند کے ساتھ تخریج کیا ہے۔
درجۂ حدیث: اور موسیٰ بن عبیدہ (اگرچہ ضعیف ہیں) کا اعتبار کیا جاتا ہے۔
وأصل هذا الحديث في قتل الكلاب قد روي من غير وجه عن أبي رافع كما هو مبيَّن في "مسند أحمد" 39/ (23865) و 45/ (27188).
تفصیلِ روایت: اور کتوں کے قتل کے بارے میں اس حدیث کی اصل ابو رافع سے ایک سے زائد وجوہ (طریقوں) سے مروی ہے جیسا کہ "مسند احمد" 39/ (23865) اور 45/ (27188) میں واضح ہے۔
درج بالا اقتباس المستدرک علی الصحیحین (تخریج و تحقیق: الشیخ عادل مرشد و رفقاء)، حدیث/صفحہ نمبر: 3251 سے ماخوذ ہے۔
