حدیث نمبر: 3170
حدثنا أحمد بن كامل القاضي ببغداد، حدثنا عبد الله بن رَوْح المدائني، حدثنا يزيد بن هارون، أخبرنا سفيان بن حسين، عن الزُّهْري، عن سالم: أنَّ أباه قرأَ ﴿وَإِنْ تُبْدُوا مَا فِي أَنْفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحَاسِبْكُمْ بِهِ اللَّهُ فَيَغْفِرُ لِمَنْ يَشَاءُ وَيُعَذِّبُ مَنْ يَشَاءُ﴾، فَدَمَعَت عيناه، فبَلَغَ صنيعُه ابنَ عبَّاس فقال: يرحمُ الله أبا عبد الرحمن، لقد صَنَعَ [كما صَنَعَ] أصحاب رسول الله ﷺ حين نزلت فنَسَختها الآيةُ التي بعدها ﴿لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ﴾ (1).
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3133 - صحيح
حافظ طلحہ بابر

سالم سے روایت ہے کہ ان کے والد (سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما) نے جب یہ آیت تلاوت کی ﴿وَإِنْ تُبْدُوا مَا فِي أَنْفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحَاسِبْكُمْ بِهِ اللَّهُ فَيَغْفِرُ لِمَنْ يَشَاءُ وَيُعَذِّبُ مَنْ يَشَاءُ﴾ [سورة البقرة: 284] تو ان کی آنکھوں سے آنسو جاری ہو گئے، جب ان کے اس عمل کی خبر سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما کو پہنچی تو انہوں نے فرمایا: اللہ تعالیٰ ابوعبدالرحمن پر رحم فرمائے، انہوں نے ویسا ہی تأثر ظاہر کیا جیسا رسول اللہ ﷺ کے اصحاب نے اس آیت کے نزول کے وقت کیا تھا، پھر اس کے بعد والی آیت ﴿لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ﴾ [سورة البقرة: 286] نے اسے منسوخ کر دیا۔
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔

حوالہ حدیث المستدرك على الصحيحين / كتاب التفسير / حدیث: 3170
درجۂ حدیث محدثین: حديث صحيح
تخریج حدیث «حديث صحيح، سفيان بن حسين في روايته عن الزهري مقال، لكن روي نحو حديث هذا من غير هذا الوجه كما سيأتي، فصحَّ حديثه، وصحَّح هذا الإسناد البوصيري في "إتحاف الخيرة" (5642)، وصحَّحه أيضًا ابن كثير في "تفسيره". سالم: هو ابن عبد الله بن عمر، وكنية ابن عمر هي أبو عبد الرحمن.» [ترقيم الرساله 3170] [ترقيم الشركة 3151] [ترقيم العلميه 3133]

تشریح، فوائد و مسائل

✍️ الشیخ عادل مرشد و رفقاء
(1) حديث صحيح، سفيان بن حسين في روايته عن الزهري مقال، لكن روي نحو حديث هذا من غير هذا الوجه كما سيأتي، فصحَّ حديثه، وصحَّح هذا الإسناد البوصيري في "إتحاف الخيرة" (5642)، وصحَّحه أيضًا ابن كثير في "تفسيره". سالم: هو ابن عبد الله بن عمر، وكنية ابن عمر هي أبو عبد الرحمن.
درجۂ حدیث: یہ حدیث صحیح ہے؛
فنی نکتہ / علّت: سفیان بن حسین کی زہری سے روایت میں کچھ کلام (مقال) ہے، لیکن اس حدیث کی مثل اس وجہ (طریق) کے علاوہ سے بھی مروی ہے جیسا کہ آگے آئے گا، پس ان کی حدیث صحیح ہو گئی۔ اور اس سند کو بوصیری نے "إتحاف الخيرة" (5642) میں اور ابن کثیر نے اپنی "تفسیر" میں صحیح قرار دیا ہے۔ سالم سے مراد ’ابن عبداللہ بن عمر‘ ہیں، اور ابن عمر کی کنیت ’ابو عبدالرحمن‘ ہے۔
وأخرجه أحمد بن منيع في "مسنده" كما في "إتحاف الخيرة" (5642)، وابن أبي شيبة 14/ 7، والطبري في "تفسيره" 3/ 145، والمحاملي في "أماليه -رواية ابن مهدي الفارسي" (374)، والنحاس في "الناسخ والمنسوخ" ص 275 - 276، وابن الجوزي في "نواسخ القرآن" 2/ 312 من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإسناد.
حوالہ / مصدر: اسے احمد بن منیع نے اپنی "مسند" میں (جیسا کہ "إتحاف الخيرة" 5642 میں ہے)، ابن ابی شیبہ نے 14/ 7 میں، طبری نے اپنی "تفسیر" 3/ 145 میں، محاملی نے "أماليه" (روایت ابن مہدی الفاسی 374) میں، نحاس نے "الناسخ والمنسوخ" ص 275 - 276 میں، اور ابن الجوزی نے "نواسخ القرآن" 2/ 312 میں یزید بن ہارون کے طریق سے اسی سند کے ساتھ تخریج کیا ہے۔
وأخرجه أبو عبيد في "الناسخ والمنسوخ" (507) عن عباد بن العوام، عن سفيان بن حسين، به.
حوالہ / مصدر: اسے ابو عبید نے "الناسخ والمنسوخ" (507) میں عباد بن العوام سے، انہوں نے سفیان بن حسین سے اسی سند کے ساتھ تخریج کیا ہے۔
وهو بنحوه عند أحمد 5 / (3070) من طريق حميد الأعرج، عن مجاهد، عن ابن عبَّاس. وإسناده صحيح.
حوالہ / مصدر: اور اس کی مثل احمد کے ہاں 5/ (3070) میں حمید الاعرج کے طریق سے، انہوں نے مجاہد سے، انہوں نے ابن عباس سے مروی ہے۔
درجۂ حدیث: اور اس کی سند صحیح ہے۔
درج بالا اقتباس المستدرک علی الصحیحین (تخریج و تحقیق: الشیخ عادل مرشد و رفقاء)، حدیث/صفحہ نمبر: 3170 سے ماخوذ ہے۔