المستدرك على الصحيحين
كتاب التفسير— تفسیر کا بیان
شَأْنُ نُزُولِ آيَةِ ( وَلَا تَيَمَّمُوا الْخَبِيثَ مِنْهُ تُنْفِقُونَ ) الْآيَةَ باب: آیت “اور اس میں سے خراب چیز خرچ کرنے کا قصد نہ کرو” کے نازل ہونے کا سبب
حدیث نمبر: 3165
أخبرني أبو بكر الشافعي، حدثنا محمد بن غالب، حدثنا أبو حُذَيفة، حدثنا سفيان، عن جعفر بن إياس، عن سعيد بن جُبير، عن ابن عبَّاس قال: كانوا يكرهون أن يَرضَخُوا لأنسِبائِهم (1) وهم مشركون، فنزلت: ﴿لَيْسَ عَلَيْكَ هُدَاهُمْ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ﴾ حتى بلغ ﴿وَأَنْتُمْ لَا تُظْلَمُونَ﴾ [البقرة: 272]، قال: فرُخِّصَ لهم (2).
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3128 - على شرط البخاري ومسلمحافظ طلحہ بابر
سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ صحابہ کرام اپنے ان رشتہ داروں کو صدقہ دینا ناپسند کرتے تھے جو مشرک ہوں، تب یہ آیت نازل ہوئی: ﴿لَيْسَ عَلَيْكَ هُدَاهُمْ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ﴾ سے لے کر ﴿وَأَنْتُمْ لَا تُظْلَمُونَ﴾ ”انہیں ہدایت دینا آپ کی ذمہ داری نہیں بلکہ اللہ جسے چاہتا ہے ہدایت دیتا ہے... اور تمہارے ساتھ ظلم نہیں کیا جائے گا۔“ [سورة البقرة: 272] تک، راوی کہتے ہیں: پس ان کے لیے غیر مسلم رشتہ داروں کی مدد کی رخصت دے دی گئی۔
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔
تشریح، فوائد و مسائل
✍️ الشیخ عادل مرشد و رفقاء
(1) في (ع) و (ب): لأنسابهم، وهو خطأ. والأنسباء: الأقرباء، جمع نَسِيب.
نوٹ / توضیح: نسخہ (ع) اور (ب) میں (لأنسابهم) ہے، اور یہ غلط ہے۔ "الأنسباء": اقرباء (رشتے دار)، یہ نسیب کی جمع ہے۔
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل أبي حذيفة -وهو موسى بن مسعود النهدي- وقد توبع. سفيان: هو الثوري.
درجۂ حدیث: یہ حدیث صحیح ہے، اور یہ سند ابو حذیفہ (موسیٰ بن مسعود النہدی) کی وجہ سے ’حسن‘ ہے، اور ان کی متابعت کی گئی ہے۔
فنی نکتہ / علّت: سفیان سے مراد ’ثوری‘ ہیں۔
وأخرجه النسائي (10986) من طريق محمد بن يوسف الفريابي، عن سفيان الثوري، بهذا الإسناد.
حوالہ / مصدر: اسے نسائی نے (10986) میں محمد بن یوسف الفریابی کے طریق سے، انہوں نے سفیان ثوری سے اسی سند کے ساتھ تخریج کیا ہے۔
وسيأتي برقم (7451) من طريق أبي أحمد الزبيري عن سفيان.
تفصیلِ روایت: اور یہ آگے نمبر (7451) پر ابو احمد الزبیری عن سفیان کے طریق سے آئے گا۔
والرَّضْخ: العطيّة القليلة.
نوٹ / توضیح: "الرَّضْخ": تھوڑا عطیہ (معمولی حصہ)۔
نوٹ / توضیح: نسخہ (ع) اور (ب) میں (لأنسابهم) ہے، اور یہ غلط ہے۔ "الأنسباء": اقرباء (رشتے دار)، یہ نسیب کی جمع ہے۔
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل أبي حذيفة -وهو موسى بن مسعود النهدي- وقد توبع. سفيان: هو الثوري.
درجۂ حدیث: یہ حدیث صحیح ہے، اور یہ سند ابو حذیفہ (موسیٰ بن مسعود النہدی) کی وجہ سے ’حسن‘ ہے، اور ان کی متابعت کی گئی ہے۔
فنی نکتہ / علّت: سفیان سے مراد ’ثوری‘ ہیں۔
وأخرجه النسائي (10986) من طريق محمد بن يوسف الفريابي، عن سفيان الثوري، بهذا الإسناد.
حوالہ / مصدر: اسے نسائی نے (10986) میں محمد بن یوسف الفریابی کے طریق سے، انہوں نے سفیان ثوری سے اسی سند کے ساتھ تخریج کیا ہے۔
وسيأتي برقم (7451) من طريق أبي أحمد الزبيري عن سفيان.
تفصیلِ روایت: اور یہ آگے نمبر (7451) پر ابو احمد الزبیری عن سفیان کے طریق سے آئے گا۔
والرَّضْخ: العطيّة القليلة.
نوٹ / توضیح: "الرَّضْخ": تھوڑا عطیہ (معمولی حصہ)۔
درج بالا اقتباس المستدرک علی الصحیحین (تخریج و تحقیق: الشیخ عادل مرشد و رفقاء)، حدیث/صفحہ نمبر: 3165 سے ماخوذ ہے۔