المستدرك على الصحيحين
كتاب التفسير— تفسیر کا بیان
شَرْحُ مَعْنَى ( وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ ) الْآيَةَ باب: آیت “اور اپنے ہاتھوں اپنے آپ کو ہلاکت میں نہ ڈالو” کے معنی کی وضاحت
حدیث نمبر: 3127
أخبرني عبد الرحمن بن الحسن القاضي، حدثنا إبراهيم بن الحسين، حدثنا آدم بن أبي إياس، حدثنا شُعْبة، عن عَمرو بن مُرَّة، عن عبد الله بن سَلِمة: سُئِلَ [عليٌّ] (4) عن قول الله ﷿: ﴿وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ﴾ [البقرة: 196)، قال: تُحرِمُ من دُوَيرَةِ أهلِك (5).
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3090 - على شرط البخاري ومسلمحافظ طلحہ بابر
عبداللہ بن سلمہ سے روایت ہے کہ سیدنا علی بن ابی طالب رضی اللہ عنہ سے اللہ عزوجل کے اس فرمان ﴿وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ﴾ ”اور اللہ کے لیے حج اور عمرہ کو پورا کرو۔“ [سورة البقرة: 196] کے متعلق سوال کیا گیا تو انہوں نے فرمایا: ”اس کا مطلب یہ ہے کہ تم اپنے گھر کی بستی ہی سے احرام باندھو۔“
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔
تشریح، فوائد و مسائل
✍️ الشیخ عادل مرشد و رفقاء
(4) ما بين المعقوفين سقط من النسخ الخطية، وأثبتناه من "التلخيص"، وهو الصواب.
نوٹ / توضیح: بریکٹ میں موجود عبارت قلمی نسخوں سے گر گئی ہے، اور ہم نے اسے "التلخیص" سے ثابت (درج) کیا ہے، اور یہی درست ہے۔
(5) خبر موقوف حسنٌ إن شاء الله إذ مداره على عبد الله بن سلمة، وهذا إسناد ضعيف لضعف عبد الرحمن بن الحسن شيخ المصنف، لكنه مرويٌّ من غير هذا الوجه.
درجۂ حدیث: یہ خبر موقوف ہے اور ان شاء اللہ ’حسن‘ ہے کیونکہ اس کا مدار عبداللہ بن سلمہ پر ہے، اور یہ سند (یہاں والی) عبدالرحمن بن الحسن (مصنف کے شیخ) کے ضعف کی وجہ سے ضعیف ہے، متابعات و شواہد: لیکن یہ اس طریق کے علاوہ سے بھی مروی ہے۔
فقد أخرجه ابن أبي شيبة في "مصنفه" (12834 - عوامة)، وأبو الشيخ في "الأقران" (266)، والبيهقي 4/ 341 و 5/ 30، والضياء في "المختارة" 2/ (604) من طرق عن شعبة، بهذا الإسناد إلى علي بن أبي طالب.
حوالہ / مصدر: چنانچہ اسے ابن ابی شیبہ نے "مصنف" (12834 - عوامہ) میں، ابو الشیخ نے "الأقران" (266) میں، بیہقی نے 4/ 341 اور 5/ 30 میں، اور ضیاء نے "المختارة" 2/ (604) میں شعبہ کے مختلف طرق سے اسی سند کے ساتھ علی بن ابی طالب رضی اللہ عنہ تک تخریج کیا ہے۔
وفي الباب عن أبي هريرة مرفوعًا عند ابن عدي في "الكامل" 2/ 120، والبيهقي 5/ 31، وسنده ضعيف جدًا.
متابعات و شواہد: اور اس باب میں ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے مرفوع روایت ابن عدی کی "الکامل" 2/ 120 اور بیہقی کی 5/ 31 میں موجود ہے، درجۂ حدیث: اور اس کی سند سخت ضعیف ہے۔
نوٹ / توضیح: بریکٹ میں موجود عبارت قلمی نسخوں سے گر گئی ہے، اور ہم نے اسے "التلخیص" سے ثابت (درج) کیا ہے، اور یہی درست ہے۔
(5) خبر موقوف حسنٌ إن شاء الله إذ مداره على عبد الله بن سلمة، وهذا إسناد ضعيف لضعف عبد الرحمن بن الحسن شيخ المصنف، لكنه مرويٌّ من غير هذا الوجه.
درجۂ حدیث: یہ خبر موقوف ہے اور ان شاء اللہ ’حسن‘ ہے کیونکہ اس کا مدار عبداللہ بن سلمہ پر ہے، اور یہ سند (یہاں والی) عبدالرحمن بن الحسن (مصنف کے شیخ) کے ضعف کی وجہ سے ضعیف ہے، متابعات و شواہد: لیکن یہ اس طریق کے علاوہ سے بھی مروی ہے۔
فقد أخرجه ابن أبي شيبة في "مصنفه" (12834 - عوامة)، وأبو الشيخ في "الأقران" (266)، والبيهقي 4/ 341 و 5/ 30، والضياء في "المختارة" 2/ (604) من طرق عن شعبة، بهذا الإسناد إلى علي بن أبي طالب.
حوالہ / مصدر: چنانچہ اسے ابن ابی شیبہ نے "مصنف" (12834 - عوامہ) میں، ابو الشیخ نے "الأقران" (266) میں، بیہقی نے 4/ 341 اور 5/ 30 میں، اور ضیاء نے "المختارة" 2/ (604) میں شعبہ کے مختلف طرق سے اسی سند کے ساتھ علی بن ابی طالب رضی اللہ عنہ تک تخریج کیا ہے۔
وفي الباب عن أبي هريرة مرفوعًا عند ابن عدي في "الكامل" 2/ 120، والبيهقي 5/ 31، وسنده ضعيف جدًا.
متابعات و شواہد: اور اس باب میں ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے مرفوع روایت ابن عدی کی "الکامل" 2/ 120 اور بیہقی کی 5/ 31 میں موجود ہے، درجۂ حدیث: اور اس کی سند سخت ضعیف ہے۔
درج بالا اقتباس المستدرک علی الصحیحین (تخریج و تحقیق: الشیخ عادل مرشد و رفقاء)، حدیث/صفحہ نمبر: 3127 سے ماخوذ ہے۔
