المستدرك على الصحيحين

أخبرني عبد الله بن الحسين القاضي بمَرْو، حدثنا الحارث بن أبي أُسامة، حدثنا أبو النَّضْر هاشم بن القاسم، حدثنا المسعودي، حدثني عمرو بن مُرَّة، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن معاذ بن جبل قال: أما أحوالُ الصيام، فإنَّ رسول الله ﷺ قَدِمَ المدينةَ، فجعل يصوم من كل شهر ثلاثةَ أيام وصيامَ يوم عاشُوراءَ، ثم إِنَّ الله فَرَضَ عليه الصيام فأنزل الله: ﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ﴾ إلى هذه الآية: ﴿وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ﴾ [البقرة: 183 - 184]، فكان مَن شاءَ صامَ ومَن شاءَ أطعَمَ مسكينًا فأجزأَ ذلك عنه، ثم إنَّ الله أَنزَلَ الآيةَ الأخرى: ﴿شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ﴾ إلى قوله: ﴿فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ﴾ [البقرة: 185]، فَأَثْبَتَ اللهُ صيامَه على المُقيمِ الصحيحِ، ورخَّص فيه للمريض وللمسافر، وثَبَتَ الإطعامُ للكبير الذي لا يستطيع الصيامَ، فهذان حَوْلانِ. وكانوا يأكلون ويشربون ويأتون النساءَ ما لم يناموا، فإذا ناموا امتنعوا، ثم إِنَّ رجلًا من الأنصار يقال له: صِرْمةُ، كان يعمل صائمًا حتى أمسى، فجاء إلى أهله فصلَّى العشاءَ ثم نام، فلم يأكل ولم يشرب حتى أصبَحَ، فأصبَحَ صائمًا [قال: فرآه رسول الله ﷺ وقد جُهِدَ جَهْدًا شديدًا، قال: "ما لي أَراكَ قد جُهدتَ جَهْدًا شديدًا؟ " قال: يا رسول الله، إني عملتُ أَمسِ فجئتُ حين جئتُ] (1) فأَلقيتُ نفسي فنمتُ، وأصبحتُ صائمًا. وكان عمر قد أصاب من النساءِ من جاريةٍ أو حُرَّةٍ بعدما نام، فأتى النبيَّ ﷺ فذكر ذلك له، فأنزل الله: ﴿أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَى نِسَائِكُمْ﴾ إِلَى قوله: ﴿ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ﴾ [البقرة: 187] (2).
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3085 - صحيح

سیدنا معاذ بن جبل رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ روزوں کی تبدیلی کے احوال کچھ یوں ہیں کہ جب رسول اللہ ﷺ مدینہ تشریف لائے تو آپ ﷺ ہر ماہ کے تین دن اور یومِ عاشورہ کا روزہ رکھا کرتے تھے، پھر اللہ تعالیٰ نے روزے فرض کیے اور یہ آیت نازل فرمائی ﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ﴾ سے لے کر اس فرمان ﴿وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ﴾ [سورة البقرة: 183 - 184] تک، تو اس وقت قاعدہ یہ تھا کہ جو چاہتا وہ روزہ رکھتا اور جو چاہتا وہ ایک مسکین کو کھانا کھلا دیتا اور یہ اس کے لیے کافی ہو جاتا، پھر اللہ تعالیٰ نے دوسری آیت نازل فرمائی ﴿شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ﴾ سے لے کر ﴿فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ﴾ [سورة البقرة: 185] تک، چنانچہ اللہ تعالیٰ نے مقیم اور تندرست شخص کے لیے روزہ لازم قرار دے دیا اور مریض و مسافر کے لیے رخصت دی، جبکہ ایسے بوڑھے شخص کے لیے جو روزہ رکھنے کی طاقت نہ رکھتا ہو فدیہ (کھانا کھلانا) برقرار رکھا، تو یہ روزوں کے دو ابتدائی احوال تھے۔ اور پہلے لوگ روزے کی رات میں اس وقت تک کھانے پینے اور عورتوں کے پاس جانے کی اجازت رکھتے تھے جب تک سو نہ جائیں، مگر سو جانے کے بعد یہ سب ممنوع ہو جاتا تھا۔ پھر انصار کے ایک صاحب جنہیں صرمہ رضی اللہ عنہ کہا جاتا تھا، وہ سارا دن روزے کی حالت میں کام کرتے رہے، شام کو گھر آئے تو عشاء کی نماز کے بعد انہیں نیند آگئی اور وہ کچھ کھائے پیے بغیر سو گئے، صبح وہ اسی طرح روزے سے اٹھے تو رسول اللہ ﷺ نے انہیں دیکھا کہ وہ سخت مشقت اور نڈھال ہونے کی حالت میں ہیں، آپ ﷺ نے فرمایا: ”کیا بات ہے میں تمہیں اس قدر نڈھال دیکھ رہا ہوں؟“ انہوں نے عرض کی: یا رسول اللہ! میں نے کل کام کیا تھا اور جب گھر آیا تو تھکن کی وجہ سے لیٹ گیا اور مجھے نیند آگئی، اس طرح میں نے صبح روزے کی حالت میں کی (بغیر سحری کے)۔ اسی طرح سیدنا عمر رضی اللہ عنہ سے بھی سونے کے بعد اپنی ایک لونڈی یا آزاد بیوی کے ساتھ قربت ہو گئی تھی، انہوں نے نبی کریم ﷺ کی خدمت میں حاضر ہو کر اس کا تذکرہ کیا تو اللہ تعالیٰ نے یہ آیت نازل فرمائی ﴿أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَى نِسَائِكُمْ﴾ سے لے کر ﴿ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ﴾ [سورة البقرة: 187] تک (جس نے رات بھر کھانے پینے اور قربت کی اجازت دے دی)۔
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔