حدیث نمبر: 3114
أخبرني الشيخ أبو بكر أحمد بن إسحاق من أصل كتابه .... (2) حدثنا موسى بن أَعيَن، حدثنا عبد الكريم بن مالك، عن مجاهد، عن أبي ذرٍّ: أنه سأل رسول الله ﷺ عن الإيمان، فتَلَا هذه الآية: ﴿لَيْسَ الْبِرَّ أَنْ تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ﴾ [البقرة: 177]، حتى فَرَغَ من الآية، قال: ثم سأله أيضًا فتلَاها، ثم سأله أيضًا فتلاها، ثم سأله فقال: "فإذا عملتَ حسنةً أحبَّها قلبُك، وإذا عملتَ سيئةً أبغَضَها قلبُك" (3).
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3077 - كيف وهو منقطع
حافظ طلحہ بابر

سیدنا ابوذر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے رسول اللہ ﷺ سے ایمان کے بارے میں سوال کیا تو آپ ﷺ نے یہ آیت تلاوت فرمائی: ﴿لَيْسَ الْبِرَّ أَنْ تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ﴾ [سورة البقرة: 177] یہاں تک کہ پوری آیت مکمل فرمائی، انہوں نے دوبارہ پوچھا تو آپ ﷺ نے پھر وہی تلاوت فرمائی، تیسری بار پوچھا تو آپ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”پس جب تم کوئی نیک کام کرو اور تمہارا دل اسے پسند کرے، اور جب تم کوئی برا کام کرو اور تمہارا دل اسے ناپسند کرے (تو سمجھ لو تم مومن ہو)۔“
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔

حوالہ حدیث المستدرك على الصحيحين / كتاب التفسير / حدیث: 3114
درجۂ حدیث محدثین: إسناده ضعيف لانقطاعه
تخریج حدیث «إسناده ضعيف لانقطاعه، فإنَّ مجاهدًا لم يسمع من أبي ذر، وأعلَّه بالانقطاع أيضًا الذهبي في "تلخيصه".» [ترقيم الرساله 3114] [ترقيم الشركة 3095] [ترقيم العلميه 3077]

تشریح، فوائد و مسائل

✍️ الشیخ عادل مرشد و رفقاء
(2) هنا بياض في النسخ الخطية، ويجب أن يكون مكانه طبقتان بين الرواة، كما وقع في مواضع أخرى عند المصنف انظر (7200) و (8262) و (8263) و (8495).
نوٹ / توضیح: قلمی نسخوں میں یہاں بیاض (خالی جگہ) ہے، اور یہاں راویوں کے درمیان دو طبقات کا ہونا ضروری ہے، جیسا کہ مصنف کے ہاں دوسری جگہوں پر واقع ہوا ہے، دیکھیے (7200)، (8262)، (8263) اور (8495)۔
(3) إسناده ضعيف لانقطاعه، فإنَّ مجاهدًا لم يسمع من أبي ذر، وأعلَّه بالانقطاع أيضًا الذهبي في "تلخيصه".
درجۂ حدیث: اس کی سند انقطاع کی وجہ سے ضعیف ہے، کیونکہ مجاہد نے ابو ذر رضی اللہ عنہ سے نہیں سنا، اور ذہبی نے بھی اپنی "تلخیص" میں اسے انقطاع کی وجہ سے معلول قرار دیا ہے۔
وأخرجه ابن أبي حاتم في "تفسيره" 1/ 287 من طريق عامر بن شفي، عن عبد الكريم بن مالك الجزري، بهذا الإسناد.
حوالہ / مصدر: اسے ابن ابی حاتم نے اپنی "تفسیر" 1/ 287 میں عامر بن شفی کے طریق سے، انہوں نے عبدالکریم بن مالک الجزری سے اسی سند کے ساتھ تخریج کیا ہے۔
وأخرجه مختصرًا دون مقول النبي ﷺ في آخره: معمر في "جامعه" (20110) عن عبد الكريم الجزري، به. ومن طريقه أخرجه المروزي في "تعظيم قدر الصلاة" (409)، والخلّال في "السنة" (1197)، والآجري في "الشريعة" (251)، وابن بطة في "الإبانة الكبرى" 2/ 772 و 798. وأخرجه بنحو الرواية المطوَّلة ابن بطة 2/ 772 - 773 من طريق القاسم بن عبد الرحمن المسعودي، عن أبي ذر. وهو منقطع أيضًا بين القاسم وأبي ذر.
حوالہ / مصدر: اسے معمر نے اپنی "جامع" (20110) میں عبدالکریم الجزری سے اسی سند کے ساتھ مختصراً (آخر میں نبی ﷺ کے قول کے بغیر) تخریج کیا ہے۔ اور انہی کے طریق سے اسے مروزی نے "تعظيم قدر الصلاة" (409) میں، خلال نے "السنة" (1197) میں، آجری نے "الشريعة" (251) میں، اور ابن بطہ نے "الإبانة الكبرى" 2/ 772 اور 798 میں نکالا ہے۔ اور طویل روایت کی مثل اسے ابن بطہ نے 2/ 772 - 773 میں قاسم بن عبدالرحمن المسعودی کے طریق سے ابو ذر سے تخریج کیا ہے۔
فنی نکتہ / علّت: اور یہ بھی قاسم اور ابو ذر کے درمیان منقطع ہے۔
درج بالا اقتباس المستدرک علی الصحیحین (تخریج و تحقیق: الشیخ عادل مرشد و رفقاء)، حدیث/صفحہ نمبر: 3114 سے ماخوذ ہے۔