المستدرك على الصحيحين
كتاب التفسير— تفسیر کا بیان
الصَّفَا وَالْمَرْوَةُ كَانَتَا مِنْ مَشَاعِرِ الْجَاهِلِيَّةِ أَيْضًا باب: صفا اور مروہ جاہلیت کے زمانے میں بھی عبادت کی جگہوں میں شمار ہوتے تھے
حدیث نمبر: 3107
حدثنا أبو العبَّاس محمد بن يعقوب، حدثنا أَسِيد بن عاصم الأصبهاني، حدثنا الحسين بن حفص، عن سفيان، عن عاصم قال: سألتُ أنس بن مالك عن الصَّفا والمَرْوة، قال: كانتا من مَشاعِر الجاهلية، فلما كان الإسلامُ أمسَكْنا عنهما، فأنزل الله: ﴿إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِمَا وَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْرًا﴾ الآيةَ (1).
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3070 - على شرط البخاري ومسلمحافظ طلحہ بابر
سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، (عاصم کہتے ہیں کہ) میں نے ان سے صفا اور مروہ کے بارے میں پوچھا تو انہوں نے فرمایا: یہ دونوں جاہلیت کے شعائر میں سے تھے، پھر جب اسلام آیا تو ہم نے (ان کی سعی سے) ہاتھ روک لیا، تب اللہ تعالیٰ نے یہ آیت نازل فرمائی: ﴿إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِمَا وَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْرًا﴾ [سورة البقرة: 158]۔
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔
تشریح، فوائد و مسائل
✍️ الشیخ عادل مرشد و رفقاء
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد جيد من أجل الحسين بن حفص. سفيان: هو الثوري، وعاصم: هو ابن سليمان الأحول.
درجۂ حدیث: یہ حدیث صحیح ہے، اور یہ سند حسین بن حفص کی وجہ سے ’جید‘ ہے۔
فنی نکتہ / علّت: سفیان سے مراد ’ثوری‘ ہیں، اور عاصم سے مراد ’ابن سلیمان الاحول‘ ہیں۔
وأخرجه البخاري (4496)، والترمذي (2966) من طريقين عن سفيان، بهذا الإسناد. فاستدراك الحاكم له ذهول منه.
حوالہ / مصدر: اسے بخاری نے (4496) اور ترمذی نے (2966) میں سفیان سے دو طریقوں سے اسی سند کے ساتھ تخریج کیا ہے؛
اہم نکتہ: چنانچہ حاکم کا اس پر استدراک کرنا ان کی بھول ہے۔
وأخرجه بنحوه البخاري أيضًا (1648)، ومسلم (1278)، والنسائي (3945) من طرق عن عاصم الأحول، به.
حوالہ / مصدر: اس کی مثل بخاری نے بھی (1648) میں، مسلم نے (1278) میں، اور نسائی نے (3945) میں عاصم الاحول کے مختلف طرق سے اسی سند کے ساتھ تخریج کیا ہے۔
درجۂ حدیث: یہ حدیث صحیح ہے، اور یہ سند حسین بن حفص کی وجہ سے ’جید‘ ہے۔
فنی نکتہ / علّت: سفیان سے مراد ’ثوری‘ ہیں، اور عاصم سے مراد ’ابن سلیمان الاحول‘ ہیں۔
وأخرجه البخاري (4496)، والترمذي (2966) من طريقين عن سفيان، بهذا الإسناد. فاستدراك الحاكم له ذهول منه.
حوالہ / مصدر: اسے بخاری نے (4496) اور ترمذی نے (2966) میں سفیان سے دو طریقوں سے اسی سند کے ساتھ تخریج کیا ہے؛
اہم نکتہ: چنانچہ حاکم کا اس پر استدراک کرنا ان کی بھول ہے۔
وأخرجه بنحوه البخاري أيضًا (1648)، ومسلم (1278)، والنسائي (3945) من طرق عن عاصم الأحول، به.
حوالہ / مصدر: اس کی مثل بخاری نے بھی (1648) میں، مسلم نے (1278) میں، اور نسائی نے (3945) میں عاصم الاحول کے مختلف طرق سے اسی سند کے ساتھ تخریج کیا ہے۔
درج بالا اقتباس المستدرک علی الصحیحین (تخریج و تحقیق: الشیخ عادل مرشد و رفقاء)، حدیث/صفحہ نمبر: 3107 سے ماخوذ ہے۔