المستدرك على الصحيحين
كتاب التفسير— تفسیر کا بیان
حِكَايَةُ وَفَاةِ ابْنِ عَوْفٍ وَرُجُوعِ رُوحِهِ بَعْدَمَا نُزِعَتْ باب: سیدنا ابنِ عوف کی وفات اور روح کے نکلنے کے بعد واپس آنے کا واقعہ
حدیث نمبر: 3104
أخبرني إسماعيل بن محمد بن الفضل بن محمد، حدثنا جدِّي، حدثنا عمرو بن عَوْن الواسطي، حدثنا هُشَيم، أخبرنا خالد بن صفوان، عن زيد بن علي بن الحسين، عن أبيه، عن ابن عبَّاس قال: جاءه نَعْيُ بعضِ أهله، وهو في سفرٍ، فصلَّى ركعتين ثم قال: فَعَلْنا ما أَمر اللهُ: ﴿اسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلَاةِ﴾ (1).
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3067 - صحيححافظ طلحہ بابر
سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ جب وہ سفر میں تھے تو انہیں ان کے گھر والوں میں سے کسی کی وفات کی خبر ملی، انہوں نے (سواری سے اتر کر) دو رکعت نماز پڑھی اور پھر فرمایا: ہم نے وہی کیا جس کا اللہ نے حکم دیا ہے: ﴿اسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلَاةِ﴾ [سورة البقرة: 153]۔
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔
تشریح، فوائد و مسائل
✍️ الشیخ عادل مرشد و رفقاء
(1) خبر صحيح، وهذا إسناد فيه لِين من أجل خالد بن صفوان، فإنه لا يُعرف أنه روى عنه غير هُشيم بن بشير، وذكره البخاري في "تاريخه" 3/ 156، وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" 3/ 336، فلم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا، وذكره ابن حبان في "الثقات".
درجۂ حدیث: یہ خبر صحیح ہے، اور اس سند میں خالد بن صفوان کی وجہ سے ’لین‘ (کمزوری) ہے، کیونکہ ان سے ہشیم بن بشیر کے علاوہ کسی کی روایت معروف نہیں ہے۔ انہیں بخاری نے "تاريخه" 3/ 156 میں اور ابن ابی حاتم نے "الجرح والتعديل" 3/ 336 میں ذکر کیا ہے، مگر ان دونوں نے ان پر نہ جرح کی اور نہ تعدیل، اور ابن حبان نے انہیں "الثقات" میں ذکر کیا ہے۔
وأخرجه البيهقي في "شعب الإيمان" (9232) عن أبي عبد الله الحاكم، بهذا الإسناد.
حوالہ / مصدر: اسے بیہقی نے "شعب الإيمان" (9232) میں ابو عبداللہ الحاکم سے اسی سند کے ساتھ تخریج کیا ہے۔
وأخرجه سعيد بن منصور في التفسير من "سننه" (189) و (232)، والمروزي في "تعظيم قدر الصلاة" (201) من طريق هشيم، به وأسقط منه سعيد والدَ زيد بن علي.
حوالہ / مصدر: اسے سعید بن منصور نے اپنی "سنن" کی تفسیر (189) اور (232) میں، اور مروزی نے "تعظيم قدر الصلاة" (201) میں ہشیم کے طریق سے اسی سند کے ساتھ تخریج کیا ہے، اور سعید نے اس میں زید بن علی کے والد کو ساقط کر دیا ہے۔
وأخرجه سعيد أيضًا (231)، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (398)، والطبراني في "تفسيره" 1/ 260، والبيهقي في "الشعب" (9233) من طريق عيينة بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن ابن عبَّاس. وإسناده صحيح.
حوالہ / مصدر: اسے سعید نے بھی (231) میں، ابن ابی عاصم نے "الآحاد والمثاني" (398) میں، طبرانی نے اپنی "تفسیر" 1/ 260 میں، اور بیہقی نے "الشعب" (9233) میں عیینہ بن عبدالرحمن کے طریق سے، انہوں نے اپنے والد سے، انہوں نے ابن عباس سے تخریج کیا ہے۔
درجۂ حدیث: اور اس کی سند صحیح ہے۔
درجۂ حدیث: یہ خبر صحیح ہے، اور اس سند میں خالد بن صفوان کی وجہ سے ’لین‘ (کمزوری) ہے، کیونکہ ان سے ہشیم بن بشیر کے علاوہ کسی کی روایت معروف نہیں ہے۔ انہیں بخاری نے "تاريخه" 3/ 156 میں اور ابن ابی حاتم نے "الجرح والتعديل" 3/ 336 میں ذکر کیا ہے، مگر ان دونوں نے ان پر نہ جرح کی اور نہ تعدیل، اور ابن حبان نے انہیں "الثقات" میں ذکر کیا ہے۔
وأخرجه البيهقي في "شعب الإيمان" (9232) عن أبي عبد الله الحاكم، بهذا الإسناد.
حوالہ / مصدر: اسے بیہقی نے "شعب الإيمان" (9232) میں ابو عبداللہ الحاکم سے اسی سند کے ساتھ تخریج کیا ہے۔
وأخرجه سعيد بن منصور في التفسير من "سننه" (189) و (232)، والمروزي في "تعظيم قدر الصلاة" (201) من طريق هشيم، به وأسقط منه سعيد والدَ زيد بن علي.
حوالہ / مصدر: اسے سعید بن منصور نے اپنی "سنن" کی تفسیر (189) اور (232) میں، اور مروزی نے "تعظيم قدر الصلاة" (201) میں ہشیم کے طریق سے اسی سند کے ساتھ تخریج کیا ہے، اور سعید نے اس میں زید بن علی کے والد کو ساقط کر دیا ہے۔
وأخرجه سعيد أيضًا (231)، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (398)، والطبراني في "تفسيره" 1/ 260، والبيهقي في "الشعب" (9233) من طريق عيينة بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن ابن عبَّاس. وإسناده صحيح.
حوالہ / مصدر: اسے سعید نے بھی (231) میں، ابن ابی عاصم نے "الآحاد والمثاني" (398) میں، طبرانی نے اپنی "تفسیر" 1/ 260 میں، اور بیہقی نے "الشعب" (9233) میں عیینہ بن عبدالرحمن کے طریق سے، انہوں نے اپنے والد سے، انہوں نے ابن عباس سے تخریج کیا ہے۔
درجۂ حدیث: اور اس کی سند صحیح ہے۔
درج بالا اقتباس المستدرک علی الصحیحین (تخریج و تحقیق: الشیخ عادل مرشد و رفقاء)، حدیث/صفحہ نمبر: 3104 سے ماخوذ ہے۔
