المستدرك على الصحيحين
كتاب التفسير— تفسیر کا بیان
حِكَايَةُ وَفَاةِ ابْنِ عَوْفٍ وَرُجُوعِ رُوحِهِ بَعْدَمَا نُزِعَتْ باب: سیدنا ابنِ عوف کی وفات اور روح کے نکلنے کے بعد واپس آنے کا واقعہ
حدَّثَنا أبو زكريا العَنبَري، حدثنا محمد بن عبد السلام، حدثنا إسحاق بن إبراهيم، أخبرنا عبد الرزاق، أخبرنا معمر، عن الزُّهْري، عن حُميد بن عبد الرحمن بن عوف، عن أمِّه أم كُلثوم بنت عُقْبة - وكانت من المهاجرات الأُوَل - في قوله ﷿: ﴿اسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلَاةِ﴾ [البقرة: 153] قالت: غُشِيَ على عبد الرحمن بن عوف غَشْيةً، فظنُّوا أنه فاضَ، حتى إنه أفاض نفسَه فيها، فخرجت امرأتُه أمُّ كُلثوم إلى المسجد تستعين بما أُمِرَت به من الصبر والصلاة فلما أفاق قال: أغُشِيَ عليَّ آنفًا؟ قالوا: نعم، قال: صَدَقتُم، إنه جاءني مَلَكانِ فقالا: انطلِقْ نُحاكِمُك إلى العزيز الأمين، فقال ملكٌ آخر: ارجِعاه، فإنَّ هذا ممّن كَتَبتم له السعادةَ وهم في بطون أمَّهاتهم، ويستمتعُ به بَنُوه ما شاء الله؛ فعاش بعد ذلك شهرًا ثم مات (2)
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3066 - على شرط البخاري ومسلمام المہاجرات سیدہ ام کلثوم بنت عقبہ رضی اللہ عنہا سے اللہ عزوجل کے ارشاد ﴿اسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلَاةِ﴾ [سورة البقرة: 153] کے بارے میں مروی ہے، انہوں نے کہا کہ (ان کے شوہر) سیدنا عبد الرحمن بن عوف رضی اللہ عنہ پر بیہوشی طاری ہو گئی، یہاں تک کہ لوگوں نے سمجھا کہ ان کی روح پرواز کر گئی ہے اور ان کا دم نکل گیا ہے۔ ان کی اہلیہ ام کلثوم رضی اللہ عنہا (گھبرا کر) مسجد کی طرف نکل گئیں تاکہ اسی صبر اور نماز سے مدد حاصل کریں جس کا اللہ نے حکم دیا ہے۔ جب انہیں افاقہ ہوا تو انہوں نے پوچھا: کیا ابھی مجھ پر بیہوشی طاری ہوئی تھی؟ لوگوں نے کہا: جی ہاں۔ انہوں نے فرمایا: تم نے سچ کہا، میرے پاس دو فرشتے آئے اور کہنے لگے: چلو، ہم تمہارا معاملہ عزیز و امین (اللہ) کے پاس لے جا کر فیصلہ کرواتے ہیں۔ تب ایک اور فرشتے نے کہا: انہیں واپس لے جاؤ، کیونکہ یہ ان لوگوں میں سے ہیں جن کے لیے اللہ نے اس وقت سعادت لکھ دی تھی جب وہ اپنی ماؤں کے پیٹ میں تھے، اور ان کے بیٹے جب تک اللہ چاہے گا ان سے مستفید ہوں گے۔ چنانچہ وہ اس واقعے کے بعد ایک ماہ تک زندہ رہے اور پھر وفات پائی۔
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔
تشریح، فوائد و مسائل
درجۂ حدیث: اس کی سند صحیح ہے۔
فنی نکتہ / علّت: اسحاق بن ابراہیم سے مراد ’ابن راہویہ‘ ہیں۔
حوالہ / مصدر: اسے بیہقی نے "شعب الإيمان" (9235) میں ابو عبداللہ الحاکم سے اسی سند کے ساتھ تخریج کیا ہے۔
وهو عند عبد الرزاق في "تفسيره" 1/ 62 - 63، و "جامع معمر" (20065)، ومن طريق عبد الرزاق أخرجه ابن بطة في "الإبانة الكبرى" 4/ 143.
حوالہ / مصدر: یہ عبدالرزاق کی "تفسیر" 1/ 62 - 63 میں، اور "جامع معمر" (20065) میں موجود ہے، اور عبدالرزاق کے طریق سے اسے ابن بطہ نے "الإبانة الكبرى" 4/ 143 میں تخریج کیا ہے۔
وأخرجه أبو بكر الدينوري في "المجالسة" (378) من طريق عبد الله بن معاذ الصنعاني، عن معمر، به.
حوالہ / مصدر: اسے ابو بکر الدینوری نے "المجالسة" (378) میں عبداللہ بن معاذ الصنعانی کے طریق سے، انہوں نے معمر سے اسی سند کے ساتھ تخریج کیا ہے۔
وسيأتي بنحوه برقم (5424) من وجه آخر عن الزهري عن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف.
تفصیلِ روایت: اور اس کی مثل آگے نمبر (5424) پر دوسرے طریق (وجہ) سے زہری عن ابراہیم بن عبدالرحمن بن عوف سے آئے گا۔