المستدرك على الصحيحين

(2) إسناده ضعيف من أجل إسماعيل بن رافع قاصِّ أهل المدينة، فالجمهور على تضعيفه، وقد اضطرب في إسناده، فتارة يرويه هكذا، وتارة يدخل بين محمد بن أبي زياد ومحمد بن كعب رجلًا مبهمًا من الأنصار، وتارة يدخل أيضًا بين محمد بن كعب وأبي هريرة رجلًا مبهمًا من الأنصار. ومحمد بن زياد هكذا وقع عند المصنف والطبراني، والصواب كما عند غيرهما: محمد بن يزيد بن أبي زياد، وهو مجهول الحال، وقد أشار إلى هذا الخبر البخاري في ترجمته من "التاريخ الكبير" 1/ 260 فقال: روى عنه إسماعيل بن رافع حديث الصور مرسل ولم يصح.
درجۂ حدیث: اس کی سند اسماعیل بن رافع (مدینہ کے قصہ گو) کی وجہ سے "ضعیف" ہے؛ جمہور نے انہیں ضعیف قرار دیا ہے۔
فنی نکتہ / علّت: اس سند میں اضطراب ہے: کبھی وہ ایسے ہی روایت کرتے ہیں، کبھی محمد بن ابی زیاد اور محمد بن کعب کے درمیان ایک مبہم انصاری کا واسطہ ڈالتے ہیں، اور کبھی محمد بن کعب اور ابوہریرہ کے درمیان مبہم انصاری کا۔ یہاں اور طبرانی کے ہاں "محمد بن زیاد" ہے، جبکہ درست وہ ہے جو دوسروں کے ہاں ہے: "محمد بن یزید بن ابی زیاد"، اور وہ "مجہول الحال" ہے۔ بخاری نے "التاریخ الکبیر" 1/ 260 میں اس خبر کی طرف اشارہ کرتے ہوئے فرمایا: "اس سے اسماعیل بن رافع نے صور والی حدیث مرسلاً روایت کی ہے اور وہ صحیح نہیں ہے۔"
وهذا الخبر قطعة من حديث الصُّور الطويل الذي أخرجه أبو يعلى في "مسنده الكبير" - كما في "البداية والنهاية" لابن كثير 19/ 310 - عن عمرو بن الضحاك بن مخلد، والطبراني في "الأحاديث الطوال" (36) عن أحمد بن الحسن النحوي، كلاهما عن أبي عاصم الضحاك بن مخلد النبيل، بهذا الإسناد. زاد عمرو بن الضحاك فيه رجلًا من الأنصار بين محمد بن كعب وأبي هريرة.
حوالہ / مصدر: یہ خبر "حدیثِ صور" (طویل) کا ٹکڑا ہے جسے ابو یعلیٰ نے "المسند الکبیر" میں (جیسا کہ ابن کثیر کی "البدایۃ والنہایۃ" 19/ 310 میں ہے) عمرو بن الضحاک بن مخلد سے، اور طبرانی نے "الأحادیث الطوال" (36) میں احمد بن الحسن النحوی سے روایت کیا ہے؛ دونوں نے ابو عاصم الضحاک بن مخلد النبیل سے اسی سند کے ساتھ روایت لی ہے۔ عمرو بن الضحاک نے اس میں محمد بن کعب اور ابوہریرہ کے درمیان ایک انصاری آدمی کا اضافہ کیا ہے۔
وأخرجه إسحاق بن راهويه في "مسنده" (10)، وابن أبي الدنيا في "الأهوال" (55)، والطبري في "تفسيره" 2/ 330 و 23/ 22، والبيهقي في "البعث والنشور" (609) من طرق عن إسماعيل ابن رافع، به.
حوالہ / مصدر: اسے اسحاق بن راہویہ نے "المسند" (10)، ابن ابی الدنیا نے "الأہوال" (55)، طبری نے اپنی "تفسیر" 2/ 330 اور 23/ 22، اور بیہقی نے "البعث والنشور" (609) میں اسماعیل بن رافع سے مختلف طرق کے ذریعے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
قلنا وكل من خرَّج هذا الحديث لم يذكر فيه القراءة بالتخفيف كما فعل المصنف، وانظر تفصيل بيان قراءة التخفيف هذه في "معجم القراءات" للدكتور عبد اللطيف الخطيب 7/ 509 - 510، وقرأ (جُبُلًا) بضمتين مخفَّفًا ابنُ كثير وحمزة والكسائي من السبعة، وقرأ أبو عمرو وابن عامر (جُبْلًا) بتسكين الباء، وقرأ نافع وعاصم (جِبِلًّا) بكسرتين وتثقيل اللام. انظر "السبعة" لابن مجاهد ص 542.
نوٹ / توضیح: میں (محقق) کہتا ہوں: جن لوگوں نے بھی یہ حدیث تخریج کی ہے، انہوں نے اس میں "تخفیف" والی قراءت ذکر نہیں کی جیسا کہ مصنف نے کیا ہے۔ اس قراءت کی تفصیل ڈاکٹر عبد اللطیف الخطیب کی "معجم القراءات" 7/ 509-510 میں دیکھیں۔
مجموعی اصول / قاعدہ: (جُبُلًا) دو ضمہ اور تخفیف کے ساتھ قراءت سبعہ میں سے ابن کثیر، حمزہ اور کسائی نے کی ہے؛ ابو عمرو اور ابن عامر نے (جُبْلًا) باء کے سکون کے ساتھ؛ اور نافع و عاصم نے (جِبِلًّا) دو کسرہ اور لام کی تشدید کے ساتھ پڑھا ہے۔ ملاحظہ ہو "السبعۃ" ص 542۔