المستدرك على الصحيحين
كتاب التفسير— تفسیر کا بیان
أَوَّلُ آيَةٍ نَزَلَتْ فِي الْقِتَالِ باب: قتال کے بارے میں نازل ہونے والی پہلی آیت
حدیث نمبر: 3012
أخبرني الحسين بن علي التَّميمي، حدثنا علي بن سعيد بن عبد الله العَسكَري، حدثنا الحسن بن عَرَفة العَبْدي، حدثنا عمَّار بن محمد، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة: أنَّ النبي ﷺ قرأ: (فلا تَعلَمُ نفسٌ ما أُخفِيَ لهم من قُرَّاتِ (2) أَعيُنٍ) [السجدة: 17] (3).
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 2975 - صحيححافظ طلحہ بابر
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے (سورہ سجدہ کی آیت 17 کو لفظ «قرات» کے ساتھ جمع کے صیغے میں) یوں تلاوت فرمایا: ﴿فَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّاتِ أَعْيُنٍ﴾ ”پس کوئی نفس نہیں جانتا کہ ان کی آنکھوں کی ٹھنڈک کے لیے کیا کچھ چھپا کر رکھا گیا ہے۔“ [سورة السجدة: 17]
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔
تشریح، فوائد و مسائل
✍️ الشیخ عادل مرشد و رفقاء
(2) تحرَّف هذا الحرف في (ع) و (ب) إلى: "قُرَّة" بالإفراد، والمثبت من (ز) و (ص)، وهو الصواب في حديث أبي هريرة هذا، فقد نصَّ أبو معاوية في روايته عن الأعمش عن أبي صالح: أنَّ أبا هريرة كان يقرؤها: (قرَّات أعيُن)، أخرجها ابن ماجه (4328) وعلَّقها البخاري بإثر (4780). هكذا نسب هذه القراءة إلى أبي هريرة ولم يرفعها، وهي قراءة شاذَّة، وذكرها ابن جِنِّي في "المحتسب" 2/ 174، وقراءة الجمهور: (قُرَّة) بالإفراد.
نوٹ / توضیح: نسخہ (ع) اور (ب) میں یہ لفظ تحریف ہو کر "قُرَّة" (واحد) ہو گیا ہے، جبکہ نسخہ (ز) اور (ص) سے جو متن ثابت کیا گیا ہے وہی اس حدیث (حدیث ابی ہریرہ) میں درست ہے۔ کیونکہ ابو معاویہ نے الاعمش، عن ابی صالح سے اپنی روایت میں تصریح کی ہے کہ ابوہریرہ اسے (قرَّات أعيُن) جمع کے ساتھ پڑھتے تھے۔ اسے ابن ماجہ (4328) نے تخریج کیا ہے اور بخاری نے (4780) کے بعد معلقاً ذکر کیا ہے۔ اس طرح انہوں نے اس قراءت کی نسبت ابوہریرہ کی طرف کی ہے اور اسے مرفوع نہیں کیا۔ یہ ایک "شاذ" قراءت ہے جسے ابن جنی نے "المحتسب" 2/ 174 میں ذکر کیا ہے، جبکہ جمہور کی قراءت "قُرَّة" (واحد) ہے۔
(3) إسناده قوي. أبو صالح: هو ذكوان السَّمّان.
درجۂ حدیث: اس کی سند قوی ہے۔
تفصیلِ روایت: یہاں ابو صالح سے مراد "ذکوان السمان" ہیں۔
وهذا الخبر قطعة من حديث أخرجه أحمد 16/ (10423)، والبخاري (4780)، ومسلم (2824)، وابن ماجه (4328) من طرق عن الأعمش، بهذا الإسناد.
حوالہ / مصدر: یہ خبر اس حدیث کا ایک ٹکڑا ہے جسے احمد 16/ (10423)، بخاری (4780)، مسلم (2824)، اور ابن ماجہ (4328) نے الاعمش سے مختلف طرق کے ذریعے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وأخرجه أحمد 15/ (9649)، والترمذي (3292)، والنسائي (11019) من طريق أبي سلمة، والبخاري (3244) و (4779)، ومسلم (2824)، والترمذي (3197)، وابن حبان (369) من طريق الأعرج، كلاهما عن أبي هريرة. وبيَّن الأعرج في روايته عند البخاري أنَّ الذي قرأ الآية بإثر الحديث هو أبو هريرة وليس النبي ﷺ.
حوالہ / مصدر: اسے احمد 15/ (9649)، ترمذی (3292)، اور نسائی (11019) نے ابو سلمہ کے طریق سے؛ اور بخاری (3244) و (4779)، مسلم (2824)، ترمذی (3197)، اور ابن حبان (369) نے الاعرج کے طریق سے روایت کیا ہے؛ دونوں ابوہریرہ سے روایت کرتے ہیں۔
اہم نکتہ: الاعرج نے بخاری کی روایت میں واضح کر دیا ہے کہ حدیث کے آخر میں آیت کی تلاوت کرنے والے "ابوہریرہ" ہیں نہ کہ نبی کریم ﷺ۔
نوٹ / توضیح: نسخہ (ع) اور (ب) میں یہ لفظ تحریف ہو کر "قُرَّة" (واحد) ہو گیا ہے، جبکہ نسخہ (ز) اور (ص) سے جو متن ثابت کیا گیا ہے وہی اس حدیث (حدیث ابی ہریرہ) میں درست ہے۔ کیونکہ ابو معاویہ نے الاعمش، عن ابی صالح سے اپنی روایت میں تصریح کی ہے کہ ابوہریرہ اسے (قرَّات أعيُن) جمع کے ساتھ پڑھتے تھے۔ اسے ابن ماجہ (4328) نے تخریج کیا ہے اور بخاری نے (4780) کے بعد معلقاً ذکر کیا ہے۔ اس طرح انہوں نے اس قراءت کی نسبت ابوہریرہ کی طرف کی ہے اور اسے مرفوع نہیں کیا۔ یہ ایک "شاذ" قراءت ہے جسے ابن جنی نے "المحتسب" 2/ 174 میں ذکر کیا ہے، جبکہ جمہور کی قراءت "قُرَّة" (واحد) ہے۔
(3) إسناده قوي. أبو صالح: هو ذكوان السَّمّان.
درجۂ حدیث: اس کی سند قوی ہے۔
تفصیلِ روایت: یہاں ابو صالح سے مراد "ذکوان السمان" ہیں۔
وهذا الخبر قطعة من حديث أخرجه أحمد 16/ (10423)، والبخاري (4780)، ومسلم (2824)، وابن ماجه (4328) من طرق عن الأعمش، بهذا الإسناد.
حوالہ / مصدر: یہ خبر اس حدیث کا ایک ٹکڑا ہے جسے احمد 16/ (10423)، بخاری (4780)، مسلم (2824)، اور ابن ماجہ (4328) نے الاعمش سے مختلف طرق کے ذریعے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وأخرجه أحمد 15/ (9649)، والترمذي (3292)، والنسائي (11019) من طريق أبي سلمة، والبخاري (3244) و (4779)، ومسلم (2824)، والترمذي (3197)، وابن حبان (369) من طريق الأعرج، كلاهما عن أبي هريرة. وبيَّن الأعرج في روايته عند البخاري أنَّ الذي قرأ الآية بإثر الحديث هو أبو هريرة وليس النبي ﷺ.
حوالہ / مصدر: اسے احمد 15/ (9649)، ترمذی (3292)، اور نسائی (11019) نے ابو سلمہ کے طریق سے؛ اور بخاری (3244) و (4779)، مسلم (2824)، ترمذی (3197)، اور ابن حبان (369) نے الاعرج کے طریق سے روایت کیا ہے؛ دونوں ابوہریرہ سے روایت کرتے ہیں۔
اہم نکتہ: الاعرج نے بخاری کی روایت میں واضح کر دیا ہے کہ حدیث کے آخر میں آیت کی تلاوت کرنے والے "ابوہریرہ" ہیں نہ کہ نبی کریم ﷺ۔
درج بالا اقتباس المستدرک علی الصحیحین (تخریج و تحقیق: الشیخ عادل مرشد و رفقاء)، حدیث/صفحہ نمبر: 3012 سے ماخوذ ہے۔
