المستدرك على الصحيحين
كتاب التفسير— تفسیر کا بیان
مَنْ سَرَّهُ أَنْ يَقْرَأَ الْقُرْآنَ غَضًّا كَمَا أُنْزِلَ ، فَلْيَقْرَأْهُ عَلَى ابْنِ أُمِّ عَبْدٍ باب: جو شخص قرآن کو اسی طرح تازہ پڑھنا چاہے جیسے وہ نازل ہوا تو وہ اسے ابنِ امِ عبد کے طریقے پر پڑھے
حدثنا أبو سعيد أحمد بن يعقوب الثقفي، حدثنا الحسن بن المثنَّى بن معاذ بن معاذ، حدثنا أَبي، حدثنا أَبي (3)، حدثنا عبد الله بن عَوْن، حدثني عمر بن قيس، عن أبي مَيْسَرة عَمرو بن شُرَحْبيل قال: أَتى عليَّ رجل وأنا أصلِّي فقال: ثَكِلَتْك أمُّك، ألا أَراكَ تصلِّي وقد أُمِرَ بكتاب الله أن يُمزَّقَ كلَّ مُمَزَّق، قال: فتجوَّزتُ في صلاتي، وكنت [لا] أُحبَسُ (1)، فدخلتُ الدارَ ولم أُحبَسْ، ورَقِيتُ ولم أُحبَسْ، فإذا أنا بالأشعريِّ، وحذيفةُ وابنُ مسعود يَتقاوَلانِ، وحذيفةُ يقول لابن مسعود: ادفَعْ إليهم هذا المصحفَ، قال: واللهِ لا أدفَعُه، أقرأَني رسولُ الله ﷺ بِضعًا وسبعين سورةً، ثم أَدفَعُه إليهم، والله لا أدفَعُه إليهم (2).
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 2896 - صحيحابو میسرہ عمرو بن شرحبیل رحمہ اللہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا کہ ایک شخص میرے پاس آیا جبکہ میں نماز پڑھ رہا تھا اور اس نے کہا: تمہاری ماں تمہیں روئے! کیا میں تمہیں دیکھ نہیں رہا کہ تم نماز پڑھ رہے ہو حالانکہ کتاب اللہ کے بارے میں حکم دیا گیا ہے کہ اس کے ٹکڑے ٹکڑے کر دیے جائیں، وہ بیان کرتے ہیں کہ میں نے اپنی نماز مختصر کی اور میں (نماز کے بعد) کہیں رکا نہیں، میں گھر میں داخل ہوا اور سیدھا اوپر چڑھ گیا، وہاں میں نے دیکھا کہ ابو موسیٰ اشعری، حذیفہ اور ابن مسعود رضی اللہ عنہم ایک دوسرے سے تکرار کر رہے تھے، حذیفہ رضی اللہ عنہ ابن مسعود سے کہہ رہے تھے: آپ اپنا یہ مصحف ان کے حوالے کر دیں، ابن مسعود نے کہا: اللہ کی قسم! میں اسے ہرگز حوالے نہیں کروں گا، رسول اللہ ﷺ نے مجھے ستر سے زائد سورتیں پڑھائی ہیں، پھر میں اسے ان کے حوالے کر دوں؟ اللہ کی قسم! میں اسے ان کے حوالے نہیں کروں گا۔
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔
تشریح، فوائد و مسائل
تصحیحِ متن: دوسری بار "حدثنا ابی" کا لفظ نسخہ (ص)، (ع) اور (ب) سے گر گیا ہے۔ اس سے مراد "معاذ بن معاذ العنری" ہیں جو عبداللہ بن عون سے روایت کرتے ہیں۔ (ب) میں "عون" غلطی سے "عوف" ہو گیا ہے۔
(1) تحرَّف لفظ "أحسن" في المواضع الثلاثة في المطبوع إلى: أجلس. ولفظ "لا" في هذا الموضع سقط من النسخ الخطية، واستدركناه من مصادر التخريج. ومعنى "وكنت لا أُحبَس" أي: عن الدخول إلى دار الإمارة التي في الكوفة.
تصحیحِ متن: مطبوعہ نسخے میں تینوں جگہ لفظ "أحسن" غلطی سے "أجلس" لکھا گیا ہے۔ اور "لا" کا لفظ قلمی نسخوں سے گر گیا تھا جسے ہم نے تخریج کے مصادر سے پورا کیا۔ "وكنت لا أُحبَس" کا مطلب ہے کہ مجھے (کوفہ کے دارالامارہ میں) داخل ہونے سے روکا نہیں جاتا تھا۔
(2) إسناده صحيح. عمر بن قيس: هو الماصر أبو الصبّاح الكوفي.
درجۂ اسناد: اس کی سند "صحیح" ہے۔ عمر بن قیس سے مراد "الماصر ابو الصباح الکوفی" ہیں۔
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (8438) عن المثنى بن معاذ بن معاذ، بهذا الإسناد.
حوالہ / تخریج: اسے طبرانی نے "الکبیر" (8438) میں مثنیٰ بن معاذ بن معاذ کے واسطے سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وأخرجه أبو عبيد القاسم بن سلام في "فضائل القرآن" ص 285 عن معاذ بن معاذ العنبري، به.
حوالہ / تخریج: اسے ابوعبید القاسم بن سلام نے "فضائل القرآن" (ص 285) میں معاذ بن معاذ العنری کے واسطے سے روایت کیا ہے۔
وأخرجه الشاشي في "مسنده" (777) من طريق الأنصاري - وهو محمد بن عبد الله بن المثنى - عن عبد الله بن عون، به.
حوالہ / تخریج: اسے شاشی نے "المسند" (777) میں انصاری (محمد بن عبداللہ بن المثنیٰ) عن عبداللہ بن عون کے طریق سے روایت کیا ہے۔