المستدرك على الصحيحين

(1) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل محمد بن إسحاق، وقد ذكر سفيان - وهو ابن عُيينة - في الرواية التالية أنَّ ابن إسحاق حفظه لهم، فهذا تثبيت له في روايته.
درجۂ حدیث و اسناد: یہ حدیث "صحیح" ہے، اور یہ سند محمد بن اسحاق کی وجہ سے "حسن" ہے۔ سفیان (بن عیینہ) نے اگلی روایت میں ذکر کیا ہے کہ ابن اسحاق نے یہ حدیث ان کے لیے یاد (حفظ) کی تھی، جو ان کی روایت میں پختگی (تثبیت) کی دلیل ہے۔
وأخرجه الطبري في "تفسيره" 30/ 252، والبيهقي في "السنن" 9/ 6، وفي "دلائل النبوة" 2/ 155 من طريق عبد الرحمن بن بشر بن الحكم، والفاكهي في "أخبار مكة" (2301) عن محمد بن منصور، كلاهما عن سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد. وصحَّح البيهقي في "الدلائل" إسناده.
حوالہ / تخریج: اسے طبری نے "تفسیر" (30/ 252) میں، بیہقی نے "السنن" (9/ 6) اور "دلائل النبوۃ" (2/ 155) میں عبدالرحمن بن بشر بن الحکم کے طریق سے؛ اور فاکہی نے "اخبار مکہ" (2301) میں محمد بن منصور کے طریق سے روایت کیا ہے۔ یہ دونوں سفیان بن عیینہ سے اسی سند کے ساتھ روایت کرتے ہیں۔
تصحیح: امام بیہقی نے "الدلائل" میں اس کی سند کو صحیح قرار دیا ہے۔
وانظر ما بعده و (3997) و (3998)، وسيأتي معناه ضمن حديث بدء الوحي الطويل برقم (4903) من حديث الزهري عن عروة عن عائشة.
حوالہ: اس کے بعد والی روایات اور نمبر (3997) و (3998) کو دیکھیں۔ اس کا مفہوم "آغازِ وحی" کی اس طویل حدیث کے ضمن میں آئے گا جو نمبر (4903) پر زہری عن عروہ عن عائشہ کے واسطے سے آرہی ہے۔